在千年古刹中逛了一圈，杨牧云发现无主的信仰之力更多了，而且每时每刻都有新的信仰之力向佛像汇聚。
杨牧云像扫地僧一样，将这些信仰之力全都收集起来，在一个又一个佛像上烙印下自己的标记。
一时间，少林寺佛光普照，瑞气冲天。
叶千寻和老和尚都心有所感，随即朝着大殿的方向行礼，其他僧人也纷纷原地跪下，捻着念珠年诵经文。
游客们也被这奇怪的一幕震惊，他们没有感知不到佛像的变化，但他们看得到僧人的变化，于是拿出手机将看到的场景拍下来，然后发到网上。
只是，没人信。
所有人都觉得这是寺院的炒作，是假新闻。
信仰这种东西很奇怪，底层的信徒都会保持坚定和虔诚，就像直线上升，一步步从浅信到坚信，然后是狂热。
可是再向上就变得奇妙起来，很多狂热的信徒甚至更高级的圣徒一不小心就会从一个极端滑向另一个极端。
比如这个老和尚，信了一辈子佛，坚定不动摇。
可是到了老年开始质疑起佛的存在。
直到杨牧云一场“显灵”，无名僧人又重拾信仰，而且直接是圣徒级，或者是这件事令其信仰暴增，又或者老和尚原本就是圣徒级别。
叶千寻来少林的目的也很简单，就是为了查阅一些资料，增长见识和眼界，毕竟叶千寻除了医术高，还是一个佛教徒。
以前没资格进入佛门圣地，但是现在有了。
无名僧人在少林呆了一辈子，藏经阁中的书大半都看过，也仔细研究过，有他在一旁讲解，叶千寻学习得很快，每时每刻都有精进。
杨牧云通过两人的视角也学习了一遍，对佛经多了很多了解，此外还知道了这个千年古刹以华夏修行界观察者视角做出的记录。
再印证徐福手札中的内容，杨牧云对先秦炼气有了深刻的领悟，同时也深刻感悟到地球修行界的没落轨迹。
洪荒山海、上古神话、先秦炼气，这是妖魔鬼怪共生共存的时代，前期毁天灭地的强者层出不穷，到后期翻江倒海都成了巅峰。
三国是将星荟萃的时代，也是人类武力值的巅峰，再向后的隋唐已经逊色许多，却还能征战厮杀，然后修行者逐渐落草为寇，行走江湖，一路式微，国术成了地球超凡力量的绝响。
现在的地球，已经没有了任何超凡力量，甚至也没有了武林、江湖的概念。
哪怕无名僧人，依靠的也是纯粹的肉体力量，没有修炼出一丝内劲。
总而言之，地球上的修行一直在走下坡路。
实力强度不断跌落，对社会的影响也不断缩小，最终销声匿迹。
相较之下小人世界就强多了，数万年甚至数十万年的历史中，修行始终都是超武水平，很稳定。
地球上修行界的演变历史对小人世界没什么借鉴意义，杨牧云看一看图个乐子也就完了，只当是弥补上辈子的缺憾。
但地球上不同阶段，不同层次的修行方式对杨牧云有很大帮助。
比如国术中比武对阵的杀人技。
宋明时期江湖打斗的武功绝学。
隋唐、三国时代沙场武学则因年代久远，语焉不详，少林寺藏经阁也没有详细的记载。
至于先秦时代的炼气、炼丹，徐福手札中有记载，但就像管中窥豹，并不全面，还需要搜集更多资料。
回到小人世界后，杨牧云开始梳理这段时间得到的武学知识。
首先是少林大名鼎鼎的七十二绝技。
网上能搜到的都是假的，开局一张图，甚至一张图都没有，胡诌个名字就敢往下编。
杨牧云在藏经阁看到的才是真迹，而且有老和尚的讲解和演示，同时还有老和尚独到的见解。
比如：武学之道锤炼身心意志才是“本”，拳掌身腿都是“用”。
小人世界的修行都是只注重“本”，不注重“用”，甚至压根就没有“用”概念。
以大石为例，最大的追求就是一棒子敲死敌人，如果敲不死就再来一下。
至于七十二路棒法之类的，根本不存在。
对比两个世界的差异，杨牧云也明白了造成这一点的原因。
小人世界的境界提升太快了。
直接从普通生灵到半神，再到神，获得规则成为正神。
天花板很高，有功夫去琢磨招式不如找点资源提升境界，境界上去了还需要那些招式吗？
而地球上呢，从来就没有“半神”的概念，修行也就是外练筋骨皮，内练一口气，明劲、暗劲，后天、先天。
说白了就是螺蛳壳里做道场，米粒上绣牡丹。
天花板太低了。
既然境界被卡死了，那就多琢磨点精妙的招式，将自身仅有的力量最大化发挥出来。
杨牧云也不是很需要外在技巧，飞剑碾压一切，如果真有碾压不了的，学再多功夫也没用。
再比如身法，都能飞了，还要什么凌波微步，要什么一苇渡江。
有琢磨身法的功夫还不如打造一件羽衣。
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