这也是崇祯的一个性格缺点，有开拓的勇气，却没有决断的魄力，是典型的一鼓作气，再而衰，三而竭型的人格。
刘慧明大学的时候第一门专业课是《地球概论》，里面详细介绍了各国历法的演变，大一又是学习最认真的时候，因此他对历法的研究放在这个时代确实算得上是精通了。为了撰写自白书，刘慧明和倪元璐等人又专门到钦天监取经，并结合后世的历法知识才鼓捣出这么个历法出来。
崇祯摩挲着历书，指着那个一个长长的大事记，道，“以夫子的出生年为元年，秦统六国为孔元331年，大明立国为孔元1918年，今年为崇祯十六年，就是孔元2193年，有趣有趣。”
末了，又问道，“这个主意是你想出来的吧？”
刘慧明点点头，笑道，“西洋历是以耶稣基督诞生那年为公元元年，这种计算方法可以很直观地算出各个大事件之间时间距离，比如东汉灭亡是公元220年，离现在是1423年，不用去推算过了多少个甲子就可以算出来。”
崇祯颔首不已，刘慧明还有一层意思没说出来，那就是历法也是一种文化，大明现在就完善历法，不仅可以避免三百年后全面倒向西历的尴尬，甚至可以反向输出文化。
然而，出乎他意料之外的是，崇祯却放弃了这个想法，刘慧明不解地问，“这个法子很好啊，为何不能用？”
崇祯叹道，“此法虽好，却也不见得比现行的法子更好，徒增口舌之争尔。”
刘慧明有些无语，崇祯竟然这么怕文官，他到底是害怕了，还是厌烦了？
刘慧明想了一会儿，突然道，“我还有一个办法，可以减轻阻力，让朝臣们主动通过。”
“说来听听。”
刘慧明道，“还有一种纪年法，相传黄帝轩辕氏继位那年是干支纪年的开始，换算成西元的话就是西元前2697年，咱们也可以以此为纪元，今年就是4340年，这样就有两种方案任他们选择了。”
黄帝纪年是清末民初国学大师刘师培提出来的，虽然比较小众，但确实能扬我国威啊。
很多书友要问，公元前841年才是我国确切纪年的开始，其他的都是传说，其实公元元年也何尝不是扯淡，并没有任何历史根据。
公元纪年是由一个叫狄奥尼西的僧侣在公元525年提出的。就像中国人喜欢9一样，西洋人特别喜欢和7过不去，这个香水哥是个狂热的宗教分子，他预测7年后就是耶稣逝世五百周年，到时候老人家会再次“复活”，因为老人家只活了三十三岁，这样就算出了七年之后是532年，公元纪年就由此而来。
崇祯听完刘慧明的解释，不禁哈哈大笑，道，“如此，则事易矣。”
崇祯又指着道，“把全年分为五个大月和七个小月，大月三十一天，小月三十天，每年总共365天，每四年增加一个大月，当年即为366天，如此真能结束现在历法的乱象吗？此法也是西人使用的历法？”
刘慧明点点头，给他讲了格里高利历，又普及了一下回归年的概念。
崇祯又道，“上朝五天休沐一日，大月最后一周休两日，这不是你在新军里实行的政策吗？休沐日是不是太多了些？”
刘慧明设想的是一周六天，上五天班休息一天，最后一周遇到大月就休两天，如此每月就有固定的五六天时间休息，比前世乱七八糟的周末好多了。
但在这个时代，却未免给人一种懒惰的印象。
刘慧明笑了笑，道，“这只是一个参考意见，决定权在陛下。根据《崇祯历书》也能编写出精确的历法，只是不能再拖下去了。”
虽然刘慧明说得很隐晦，但崇祯还是听懂了，，为了这个历法真的是纠结不已，这次听刘慧明提起此事，便问道，“先生可有何妙策？”
刘慧明想了想道，“也没有什么好办法，无非就是舆论造势、提出问题、解决问题的老套路而已。”
这一招在钱钞法上就已经用过了，效果很好。崇祯不满意地道，“为何又用这一招？”
刘慧明笑道，“招不在新，好用就行。臣先在报上造势，等势头起来了陛下再一蹴而就吧。”
崇祯笑着点头同意了。
刘慧明接着道，“把孔子出生年定为元年，是对读书人极大的尊重，臣相信有了这个筹码反对的声音会小一些。”
崇祯眼道，“不错，先前争论的焦点只改与不改，如此一来，就成了夫子和黄帝之争，不论结果如何，新历法终归是要颁行的。”
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