告别李君后，姬长卿回到希望书院，开始为启蒙班的学子授。
启蒙班的学子以识字、学数、纠正声韵、教导雅言为主。
宋朝的官方雅言是河南中原口音，而蜀音与官方雅音大有差别，姬长卿虽然会说蜀地口音，但他在教导陈谨、夭夭时，仍忍不住用普通话教学。
这也导致了陈谨、夭夭，甚至是陈盛泽说话时，都带来一股北音的味道。
普通话不同于北音，也不同于宋朝的官方雅言，但它胜在吐字清晰、用语规范。
竟然开设了正规的书院，又是教导大宋未来，姬长卿还专门写信给交友广泛的苏洵请他帮忙找一位“雅音教师”。
苏洵回信说，他倒是认识一位朋友，他擅长音律，不过他自从科举屡次不中后，便寄情于山水，从此不问世事，不知他是否愿意出山担任音律教师。
姬长卿随即写信给苏洵，请他务必帮忙，陈言自己开设书院，乃是为了打造一个不同于世间所有书院的学术圣地，在这里他们可以尽心研究学问，或研究诗词歌赋，或研究圣人经义，又或者可以研究天地自然，在他的希望书院，他希望能打造让读书人能专心治学的地方，譬如稷下学宫，但又有所不同，古今中外，凡有有利于华夏之学，皆可在此开宗讲学。
姬长卿的心很大，志向也很高，以至于苏洵都对此钦佩不已。
自姬长卿开办书院以来，他已经很少回到桃园了，一月有二十九天都在希望书院教导学子。
对于启蒙学子，姬长卿循循善诱，或鼓励学子进步，或润物无声，一点点为这些的启蒙学子塑造一个全新的知识体系，并为他们打开一扇全新窗子，使他们进入一个新的世界。
对于初识班，姬长卿除了讲授诸子百家的典籍外，更因才施教，倡导学子们抒发已见。
保守的学子，以奉行圣人教诲，姬长卿夸他有君子之风，若能始终如一，世风必移。
积极思考、活跃的学子，姬长卿从不打击纠正他们的想法，只是为他们分析利弊，至于是非曲直，则完全由他们自己去判断。
在学子们心中，或许姬长卿不是位严厉的师长，但在他这里求学，这是他们从未感到过求学还可以如此轻松和自由。
对于品德上错误，姬长卿会约谈学子，并让他事后写上一万字的自我检查。
同学之间有争辩是正常的，姬长卿鼓励辩论，甚至亲自坐在学生旁边，为他们当起裁判。
不以身份权势论输赢，唯以理辩明。
姬长卿是公正的，对于学生也挺和蔼的，或许是觉得姬长卿过于和蔼，有两个同学退学了，还有一个同学因辱骂欺凌同窗被开除了。
十五个人，只剩下十二人，姬长卿并不担心，依旧保持着自己的作风，为学子们授课。
“国之所以治乱者三，杀戮刑罚，不足用也。国之所以安危者四，城郭险阻，不足守也。国之所以富贫者五，轻税租，薄赋敛，不足恃也。治国有三本，而安国有四固，而富国有五事，五事五经也。
管子这句话意思是：国家之所以治或乱，取决于三个条件，只有杀戮刑罚是不够用的。国家之所以安或危，取决于四个条件，只靠城郭险阻是不能固守的。国家之所以贫或富，取决于五个条件，只用轻收租税、薄取赋敛的办法是靠不住的。这就是说，治理国家有“三本”，安定国家有“四固”，而富国则有“五事”——这五事乃是五项纲领性措施。有哪位同学知道，管子说的五事是哪五事？”
胡青书起身朝着姬长卿行礼：“回夫子，管子曰：君之所务者五：一曰：山泽不救于火，草木不植成，国之贫也。二曰：沟渎不遂于隘，鄣水不安其藏，国之贫也。三曰：桑麻不植于野，五谷不宜其地，国之贫也。四曰：六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也。五曰：工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也。
也就是君主必须注意解决的问题有五个：一是山泽不能防止火灾，草木不能繁殖成长，国家就会贫穷；二是沟渠不能全线通畅，堤坝中的水漫溢成灾，国家就会贫穷，国家就会贫穷；三是田野不发展桑麻，五谷种植没有因地制宜，国家就会贫穷；四是农家不养六畜，蔬菜瓜果不齐备，国家就会贫穷；’五是工匠追逐刻木楼金，女红也广求采花文饰，国家就会贫穷。这就是说，山泽能够防止火灾，草木繁殖成长，国家就会富足。”
姬长卿连连点头：“青书答得不错，管子的意思很明显，富国的根本在于生产，农者耕其田，水渠通达灌溉农田，桑麻可以富国，国家的富强在于各行其职。管子是一位不可多得贤才，就连圣人也曾赞叹过：‘微管仲，吾其被发左衽矣’可见管子治理内政的才能。
管子是位不可多得贤才，你们需多多领悟的他思想学说，譬如主张法治，全国上下贵贱都要守法，赏罚功过都要以法办事。
他认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国。管仲非常重视发展经济，他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是国家的安定与不安定，百姓的守法与不守法，与经济发展关系十分密切。
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