姬长卿沉浸在为人父的喜悦中。陈希亮又来了一封信，不过他的这封信，是代人转递的。
来信的人是宋史上赫赫有名的范仲淹范希文，姬长卿初次收到他的信，很是惊喜，也很是意外。
姬长卿与范仲淹并无交集，范希文此时也正在河中府任通判，范仲淹虽“处江湖之远”，不改忧国忧民本色，在此期间，他也多次上疏议政。
朝廷欲兴建太一宫和洪福院，范仲淹认为“大兴土木，劳民伤财”，建议停工；在吏治方面，范仲淹针主张削减郡县，精简官吏，并多次上书陈述中央直接降敕授官的危害，认为“不是太平治世的政策”；又建议朝廷不可罢免职田，认为“官吏衣食不足，廉者复浊，何以致化”。
范仲淹的这些上疏虽未被朝廷采纳，但其一片忠心打动了仁宗。
范仲淹，字希文，祖籍邠州，后移居苏州吴县，北宋时期的思想家、政治家、文学家，世称“范文正公”，谥号“文正”。
文正是文臣的最高谥号。自唐代以后，有一个很奇特的现象，文人做官后，梦寐以求的想得到一个谥号－－文正。
而作为统治者的皇帝，是不轻易的把这个谥号给人的。在历史上，能得到文正这个谥号的人，大多都是当时文人敬仰的对象，如范仲淹、曾国藩。
逸周书·谥法解的记载为：
文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。
正：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正。
唐时的魏征、陆象先、宋璟等人得到了文贞的谥号。在唐朝的时候，张说被谥为文贞，还是皇帝亲自下诏，才结束了朝臣们关于张说该不该谥文贞的谥号的争论。
北宋时承唐时的风气，初年的几位大臣，像李昉、王旦都被谥为文贞。到宋仁宗的时候，因为宋仁宗叫赵祯，为了避讳，文贞才改为文正。
到了夏竦被拟定要谥为文正的时候，司马光第一次提出了：“文正是谥之极美，无以复加。”司马光认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。经过他的宣扬，文正从此以后被认为是人臣极美的谥号。皇帝不肯轻易给人。宋朝得文正谥号的有李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈等九名。
姬长卿对范仲淹的来信很是敬重，为了体现重视，他还特意沐浴净手，点燃熏香慢慢翻阅。
妻子李吟梅见状不由笑道：“相公何故如此庄重？”
姬长卿微笑道：“盖因宋诸臣工中，唯范王二人，可称贤能。”
李吟梅有些疑惑：“妾昔日也曾听过范通判多次上书朝廷，劝谏朝廷爱惜民力之举，然何以在众多大臣之中是一个贤能的人呢？”
姬长卿又继续为李吟梅解释道：“我观大宋朝中，尚有浊流，恐贪权念财之辈不在少数，但范希文此人不同，他言行一致，是一个守正不阿，品行端正的君子，而王其人有治世之能，所以我才说范王当为当世之贤能！后人亦能敬仰，录入青史。”
李吟梅闻言不在打扰姬长卿翻阅书信，而是默默抱着孩子，在一旁守候。
姬长卿翻开书信，范仲淹的字果然如其人一般，字行端正，铁勾银划，虽用的是行书，但字里行间透露出了楷书的劲力。
“仲淹初拜：大示拜读，心折殊深。德宏才羡，屡屡怀慕。久慕英才，拜谒如渴。顷读诲语，如闻金玉良言，茅塞顿开。初闻雷音，发悟醒愧。
谨蒙诲教，疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶。蒙惠书并赐佳作，浩如河汉，理至还必须真，拜服之至。嗣后如有所见，或有新作，望莫遗范某之驽，尚请随时见示为盼。
淹再拜！敬呈梓州隐士丹文先生，十月廿三日。”
姬长卿看到这封信，不觉有些疑惑，我有什么“佳作”，让范仲淹不惜写信催稿了？
稍后姬长卿又翻阅陈希亮的信，这才从陈希亮那里得到答案，原来早去年，陈希亮刚到汴京时，便听说了范希文上书当今官家，请求当今太后还政于官家，可惜石沉大海，没有获得答复。
陈希亮对此钦佩不已，因而上门向拜见这位刚正不阿的范希文，也正是从此陈希亮与范希文正可谓相见恨晚，引为知己！
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