本章副标题：拿什么拯救你，我的大师？
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“国标汉字，是国际标准汉字的简称，也被称为袁体字。因为这是袁燕倏先生从1921年开始就制定并推广的标准化汉字方案。
同年八月份，赵元任先生抵达哈佛大学，他看到汤用彤先生转交的袁氏方案之后那真是如获至宝，甚至一天都没有耽搁立即动身去英国向袁先生请教。从此之后袁、赵两位先生不但交情莫逆，还成了共同在全世界范围内推动国标汉字的战友……”
——节选自《p百科词条-国标汉字》（笔者注：慕容以前疏忽了。在这条时间线上p必定是t界的龙头啊。）
“国际标准汉字……”吴宓失声，众人无语。
麻坛三杰和黄公子已经见识过了袁燕倏这种调调，前面三位甚至还有点习惯了。不过哈佛三杰都在心里面冒出了“狂妄”二字。
对于此种妄人，吴大师竟然觉得自己没什么可说的了。
然而袁大师看到大家不说话，他倒是立马就喘上了：“雨僧兄，兄弟我倒是拜读过你的那一篇《论新文化运动》……”
吴宓的《论新文化运动》发表在前面提到过的《留美学生季报》1921年三月份这一期，巧的是正好和《妻妾成群》打了一个擂台。
因为这篇文章，吴大师就此成为反新文化运动的重要一员。当然，他也被在美的新文化运动支持者们骂了一个狗血淋头。
其中最着名的是邱昌渭(1898~1956)，字毅吾，湖南芷江人。大概就是在这个时间点，他写了一篇反驳的《答吴宓君》，到了六月份吴宓又写了一篇反反驳的《答邱昌渭君》
这位邱毅吾，也确实值得提一提啊。
他先是在1914年考入名震天下的湖南省立第一师范。同一年，天魔传人读的第四师范并入第一师范，他们就成了同学，而且这两位确实认识。
也不知道邱同学是运气好还是不好，不久之后他又转学到何廉（还记得吗，民国四大经济学家之一）就读的雅礼学堂（耶鲁大学传教士在中国办的教会学校）。
1919年他受湘西护法军总司令张学济资助放洋美国，和何廉一样以半工半读入读位于加州的波莫纳学院(png)。1923年获得学士学位。同年秋，入哥伦比亚大学研究院，继续研习政治学。1928年获得哥伦比亚大学政治学博士学位。回国之后，他成了桂系的重要文官。
好了，说到张学济那也是一位民国闻人，1902年，他在熊希龄的荐举之下入了日本陆军士官学校，期间结识了铁拳无敌，当然也加入了同盟会。1917年8月，广州护法军政府成立，张闻信后立即响应，被任命为湘西护法军总司令，并授为陆军中将。
不幸的是，去年年底他在行军途中被湖北督军王占元所收买的地方武装“神兵“包围，身中四十七刀壮烈牺牲……而在他身边有一名卫兵，名叫沈从文。
好了，说到这沈从文，那就……说下去那就真的没完没了了。
袁燕倏抽了一口烟，摇了一摇头道：“其实老兄你这篇‘雄文’说来说去，说的是‘西洋真正之文化与中国之国粹实是互相补充、相得益彰。’，所以昌欧化而保国粹两者不可偏废，使两者融会贯通才能去糟粕而取精华……”
听到这里，吴大师脸上的表情总算是柔和了一些，因为袁大师把他那篇《论新文化运动》总结得不错。
其实他这样的新式知识分子也不是全然地反对西方文化，只不过是认为“国粹丧失，国将不国”而已。
所以后来和鸿渐先生齐名的鲁迅先生称《学衡》派为——假古董。
只听后来和鲁迅先生齐名的鸿渐先生道：“雨僧兄这“中西学互为体用”的说法，确实比前清洋务派所说的‘中学为体，西学为用’要往前迈了一步。只不过……”
“此乃书生之见！”
袁燕倏突然一指黄宗诒道：“我这外侄出身军旅，又是当地豪强，假设他要效汉高之故事，斩白蛇而赋《大风》……”
黄公子一听这话吓了一大跳，自己怎么就成了流氓……那个刘邦了呢？
“姨父，我……”
他刚起了一个头就被他的姨父瞪了一眼。就算不发动“虚无之眼”的那些技能，这双幽深如古井的眼睛都让黄宗诒把下面的话给咽了回去。
“假设，我说假设……”袁大师继续说道，“假设黄授之要在当今之世界自立一国……”
他一指骆普祥道：“骆君入则司农，出则大使。”
他又一指杨经邦道：“杨君能为医令，如今就是卫生部长了。”
他再一指陆衍道：“陆君可掌商事并谍报事宜。”
最后他大有深意地看了一眼自己的外甥，一指自己傲气地说道：“非兄弟我自夸，袁某人勘为文终侯和……”
文终侯就是“论功当第一”的萧何，他除了在月下骑着自行车追韩信之外，还让关中成了汉军的稳固后方，不然刘邦这个老流氓怎么会战胜西楚霸王的呢？
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