本章副标题：总算是这段写完啦！
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电影继续播放……
在肥头大耳的议员当中走出来了一位又高又瘦，长着一只夸张鹰钩鼻和尖利嘴巴的中年男子。让人印象深刻的是，他穿着一件乌漆嘛黑的外套。
站在米字旗下的他，看上去像之前那只乌鸦一样。
不用问了，这又是一个明喻，就是要让观众产生这样的联想。
字幕打出：英国殖民地事务大臣，二等男爵，乔治-格雷爵士（Sir George Grey， 2nd Baronet），辉格党。
“作为世界级的编剧家，袁燕倏先生不但赋予了《饥荒孤女》以艺术性和思想性，也在考据上下了很大的功夫。
众所周知，在他就读于纽约大学期间，常年在纽约公共图书馆如饥似渴地阅读各种历史文献，因此各类知识相当之渊博。这部电影的灵感就来自于他平时的积累。
《饥荒孤女》中出现的英国殖民地事务大臣，乔治-格雷爵士确有其人，也真的是他提出了这个计划。更‘因吹斯听（袁先生常用语之一）’的是，他本人长相和银幕形象很有点那么一点共通之处。
因此有人戏称袁先生是‘图书馆三贤者’之一。另两位就是……”
——节选自《十部你不可错过的电影之《饥荒孤女》赏析》
“乌鸦”走上了议院的演讲台，开始宣讲起了“Famine Orphans”计划：把爱尔兰的女孩子送到澳大利亚。
先生们，这个计划实在是两全其美。那些年轻的女孩们能免于饥馑，在新的肥沃土地上生活。而澳大利亚在作为罪犯流放地数十年后女性紧缺，急需年轻女性来劳作、照管家务和繁衍人口……
“哈、哈、哈……”
在座的英国议员们发出了粗俗的笑声。
其中有位议员站了起来，开口问道：“格雷爵士阁下，如果澳大利亚人不欢迎那些天主教徒怎么办？”
这一任的英国殖民地事务大臣耸了耸肩道：“澳大利亚人既不欢迎罪犯，又不欢迎天主教徒，现在他们必须选一个！”
简要解释一下这句话的历史背景。
因为到了十九世纪中叶，去往澳大利亚的自由移民越来越多，所以当地人拒绝宗主国继续把澳大利亚再当作罪犯的流放地。
到了1840年，除了塔斯马尼亚岛之外的澳大利亚运输罪犯终于停止了。而等到这位格雷爵士上台之后又想往重启此事，当地人自然对此反弹得十分强烈。
嗯，不但1848年的澳大利亚对格雷爵士很不满，1921年的爱尔兰人看到了他把天主教徒和罪犯相提并论，立马也是破口大骂。
“英国人才是全世界头号罪犯！”
“为了离婚背叛教廷的狗杂种！”
“圣公会的异端都要去死死死！”
就在现场观众的骂骂咧咧之中，“Famine Orphans”计划得到了议院的全票通过。
于是镜头又转回到了爱尔兰的都柏林……
“袁先生自己曾经介绍说，《饥荒孤女》的架构设置是‘抄袭’但丁的《神曲》。
法雷尔三姐妹一开始尚在人间。
随着神父的死亡和天象的改变，她们坠入了冥界。
见到乱葬坑的那一刻起，她们其实抵达了地狱的入口。
而等她们抵达都柏林，那意味着她们已经身处地狱之中……”
——节选自《十部你不可错过的电影之《饥荒孤女》赏析》
其实我们的袁大师这么写剧本并非真的向阿利盖利-但丁他老人家致敬，而是考虑到当时电影观众的心理承受能力。
二十一世纪的恐怖片和惊悚片自然是怎么耸动怎么来。毕竟后世的观众早就经受过无数感官刺激的洗礼，编导们不弄得夸张一点，怎么吸引观众？
1921年就不同了，这年头的恐怖片在后世看来实在太小儿科了。不过反过来说，你直接就让当时的观众看类似《电锯惊魂》这样的片子，他们也受不了啊。
所以《饥荒孤女》的开场只是“惨”，而不是“恶”。
进了片中的“都柏林”之后，就开始“恶”了。
这个“恶”不但是让人感到反胃的恶心的“恶”，也是触碰人类道德底线的恶行的“恶”。
而这一切的原因就是“饿”！
当然啦，仍然是因为时代的限制，袁燕倏和格里菲斯这两位主创还是对很多片段做了“柔化”的处理。
但是观众们仍然能够明白，法雷尔三姐妹在城中看到了无处不在的皮肉交易，各种各样的暴力事件，甚至隐隐约约的食人行为。
这些场面看得场内的爱尔兰人如坐针毡，因为这不但完全违背了天主教的教义，而且他们知道电影里面的这些“恶徒”就是他们老祖宗。
明白了吗，正是这两个原因促使袁大师他们才需要“柔化”来着。
本来热热闹闹的会场重新安静了下来。
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