那“元气海”将元气压缩，转化成巫力后，再根据巫力的平衡，送到不同属『性』的巫力海，多出的巫力则留在元气海中。
最神奇的是某种巫力饱和后，“元气海“会停止吸取这种属『性』元气，使巫力不会失去平衡。也就是说拥有五种属『性』的人，学了这方法，练巫力时只要吸取元气就行，其他的交给元气海。
在“归元要诀”里，还记录了一些灵巫功法的感悟，想来是吴园英重新思考后，又创出新的手法，所以才会记在上面。其中有常用的“隐地杀术”、“控力术”。不过其中“擒龙功”、“引魂术”、“驭器术”引起他的注意。
“擒龙功”跟“控力术”相似，使用的不是巫力，是通过魂力，『操』控元气，远距离捆绑约束对手的功法，已经算是巫术。这说明他对吴园英那天用的手法判断错误，吴园英用的是“擒龙功”。
这“擒龙功”使他想起自己的“破空拳”，虽然只打了一拳，他还是发现自己突发奇想的一拳有问题，一个是损耗巫力太多，二是威力还不够大。如果用巫力调动元气，打出这一拳会怎么样？
只是现在没办法施展这一拳，但他却深深地记住了这一拳，希望明天能试试看，是不是效果比原来更好。
而“引魂术”则是说如何提高灵巫的魂力，使灵巫有『操』控巫术的能力。因为灵巫的巫术，都要用口诀与手印配合，驱动魂力才能沟通元气施展巫术。
“驭器术”则简单，就是可以驾驭同属『性』器物，也就是说没有兵器时，可以『操』控附近相同属『性』的器物，帮助你攻击。这是灵巫常用的攻击手段，只是吴园英的方法，似乎更高级一些。
“归元要诀”最重要部分，是『操』控“元气海”均衡的提高五种属『性』。另一个是有篇完整的“木本诀”功法，这功法应该是吴园英想出来的。
从这本笔记来看，上面记的东西，是吴园英在巫力方面的所有家底。现在很轻易地给了蒙绕赤龙，自然是有深意的，那就是确实承认他这个徒弟的身份。
在他看来，“木本诀”非常重要。在自然的五种属『性』中，都有着不可控制的狂暴力量，只有木最温和，有着最强的生命力，而且跟所有属『性』都有契合关系。金与火对木有破坏力，却也离不开木。木只要有土、有阳光、有水就会茁壮成长。
“木本诀”是在木属『性』基础上总结出来的，是一种战斗型灵巫功法，前面是解释五种属『性』，认为巫力的重点是生命力，只有生命力强大，才能发挥巫者的潜力，使巫者真正强大。
他知道生命力的重要，生命力是恢复生机，提高身体强度的。说白了，一个人受伤，生命力强大的人，可以快速恢复创伤，而拥有强大的生命力，寿命也比一般人长，也就是说这功法，练的就是长寿。
木做为拥有生命力的属『性』，是五种属『性』的中心，只有树立了木属『性』，其他属『性』都会受益，木属『性』温和与普遍，使木巫力的修炼过程，也比其他属『性』容易些。
在里面还有个重要观点，也是他不明白的地方。
那就是生命力强大，可以激发血脉之力，血脉之力是巫者的根本。在巫师初期，血『液』是练出战气，护住身体，当达到高层时，血脉之力就变得重要，没有强大的血脉之力，无法达到一定高度。
根据“木本诀”的说法，木的本义是生命，只要木的根还在，就能生出绿叶。
所以在“木本诀”中，还有个“绿叶秘术”，专门练生命力的，生命力增加，身体强度增加，吸纳元气能力也增加。而且“绿叶秘术”是练如何不死，只要脑袋不砍掉，心脏不戳破，凭借木属『性』生命力，你就不会死。
这本“归元要诀”，给他打开了眼界，提高了巫力的认识，至少练巫力不是简单的练，而是门学问，只要想通其中道理，就会有意想不到的收获，如他创出的功法一样。
看完整本书，他长叹一口气，觉得自己学巫顺序『乱』了，战巫没学好，又来了灵巫高级功法。吴园英给他这本笔记，对他来说有针对『性』，如果练会了“归元要诀”的内容，巫力提升肯定比别人快，这还是针对一个巫『穴』来说的，如果放开所有巫『穴』，只怕效果又不同。
他自然无法抵制“归元要诀”的诱『惑』，决定还先试着练练，看看有什么不同，何况这过程，不影响他正常的巫力修炼，只会提高修炼质量。
放下手中火元气石，按照“归元要诀“行功之法，让元气吸入体内，用血气挤压元气，送入元气海。当元气聚集在元气海时，元气海发生变化，如同一个无底的黑洞，将所有元气吸入，元气海与属『性』巫力海之间，也自动出现五条通道，将所有的巫力海连在一起。
他可以感觉出，五条不同『色』彩的通道连接后，元气海旋转速度增加一倍，巫力源源不断的输送到属『性』巫力海中，使属『性』巫力海慢慢地发生变化。
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