大明的灭国功勋之中，倭国的令制国不算一国，整个倭国算是一国，在五等功功赏牌的政令推行至今，这是唯一一次大明皇帝恩赏出了一等功赏。
历法准确与否，直接决定了穷民苦力一年收成。
住在城里的老爷少爷们，其实对种地并不了解，大明收粮食的季节，叫做抢收，不是和人抢收，而是和老天爷抢收，天气的变化，直接影响到了收成，而且岗漠地的土地极为贫瘠，收成的时间更多，抢收就成了农忙的原因之一。
节气更加准确，代表着大明百姓们可以更加准确的安排农桑的灌溉和收获。
种田的农户已经忍受了朝廷的藁税、地主的谷租、乡贤们的朘剥私求，可如果这些粮食，因为历法不准确，导致一年的辛苦都烂在了地里，那才是欲哭无泪，叫天天不应，叫地地不灵的悲痛。
朱翊钧在西苑宝岐司亲事农桑，也曾经到田间地头亲事农桑，这是他的不务正业，就种地这块，十分不客气的说，张居正都不如朱翊钧懂得多。
朱翊钧不认为他的恩赏过于恩厚，穷民苦力的抗风险能力几乎没有，失地百姓的增多，的确是缙绅们兼并所致，也有历法不准的问题所在，历法不准，几乎可以忽略不计的抗风险能力，直接归零。
历史的车轮来到了大明朝时候，皇权已经不怕势要豪右，势要豪右已经不是世家天下时候，能够左右天命了，大明的皇权，唯独怕百姓们走投无路，因为大明因此而建立。
高迎祥高闯王没能打进京师，把大明皇帝的脑袋拧下来当球踢，李自成李闯王，这第二代闯王，真的在崇祯十七年，打进了京师，灭亡了大明。
“陛下圣明。”张居正一看朱载堉的神情就知道，朱载堉打算拒绝，张居正直接堵了朱载堉的话，不必拒绝。
这个一等功赏，从设立之初，制定的超高标准，就没打算发出去，现在恩赏给了朱载堉。
标准的制定，如果是局限于某种特殊条件，显然是为了某些人专门开的门，而标准的制定，高不可攀，那就代表着从来没打算让人入门。
一等功赏，就是这个高不可攀的门槛，大明英国公府以灭安南封公的超高门槛。
朱载堉有些懵，显然，大明皇帝要发一等功赏的奇功牌，是提前和张居正沟通过的，张居正赞同了陛下的突破常规的胡作非为。
“臣叩谢陛下圣恩。”朱载堉只能甩了甩袖子，领了这份泼天的富贵，一等功赏牌的恩赏规格，比免死金牌还要好使，只要不谋反，基本不会被陛下扔到天牢里。
这是格外的恩荣。
在崇祯六年时，耿定向的徒孙，焦竑的弟子徐光启，就修好了《崇祯历书》，长达十年的崇祯历争开始了，在崇祯十六年的时候，徐光启的《崇祯历书》在多次月食和日食中，表现极好，终于在崇祯十六年推而广之。
崇祯十七年，崇祯皇帝吊死在了煤山之上，大明亡国。
在鞑清近三百年的国运中，清廷的钦天监，十分聪明的进行了技术封存，完全照抄徐光启的崇祯历书关于日食和月食的推算，只在康熙年间出错过一次，还是钦天监的官员抄错了。
“冯大伴，将此进表，送到偏殿第一个橱柜里。”朱翊钧将手中《万历历书》的进表递给了冯保，偏殿橱窗里的东西，可是朱翊钧死后带到棺材里的书证，会用松香琥珀法保存的铁证。
“张大伴，差遣小黄门，将万历历书一百八十三卷，送往太庙，朕带着皇叔，去太庙祭拜列祖列宗。”朱翊钧站起身来，万历历书自然要去太庙告诉祖宗，而后刊行天下。
这也是朱载堉这个庶皇叔，第一次走进大明太庙之内祭拜。
作为郑王府这个小宗，是没有资格到太庙里祭奠的，朱载堉要祭拜都是在皇宫内廷的常祭祠堂里，太庙祭祖，是一种殊荣。
在某个瞬间，朱翊钧其实特别想借着这次太庙祭祖，给朱载堉一个嫡皇叔的身份，但是一想到大明嫡皇叔的厄运，皇帝收起了这个想法，还是庶皇叔的好。
一个嫡四叔朱棣造反成功，成功登基，一个嫡二叔朱高煦造反不成，被宣宗皇帝给火炽铜镕，摁在铜鼎里给活活烧死了。
永乐末年的夺嫡，毫无温情可言。
朱翊钧带着朱载堉来到太庙祭祖，第一次来到太庙。
大明的太庙讲究的是同堂异室，明承唐制，唐朝的太庙就是同堂异室，朱棣造反获得了皇位，迁都北衙之后，建立的太庙也是如此，为天子九庙，就代表着大明太庙只能放的下九块神主牌位，满了之后，就要迁祧。
有一个成语叫束之高阁，就是天子九庙满了之后，迁祧出去的神主牌位，迁入了远祖之庙中，就不会时常祭祀了。
在嘉靖年间大礼仪之争中，把仁宗皇帝给挑了出去，迁到了祧庙里。
太祖高皇帝朱元璋和太宗文皇帝朱棣，是迁不得的，朱棣不是因为晋升为了祖，才迁不得，在成化二十三年十一月十二日的时候，礼部周洪谟上奏曰：洪惟太祖高皇帝、太宗文皇帝功德隆盛，如周文、武万世不祧。孝宗皇帝准许。
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