“膨胀和自满，绝不可取。”
朱翊钧给这场讨论定了调，这是风力舆论的塑造，就是解刳院说的再有道理，这种傲慢和自大，都是阻碍大明锐意进取的绊脚石。
“臣等谨遵圣诲。”万士和无奈只好俯首领命。
陛下总是有一种古怪的迫切感，大明中兴虽然还没完成，距离当初永乐当年的盛况，还有些距离，但陛下的迫切感，对大明强大的迫切感，从未有过一丝一毫的减弱，甚至随着年龄的增长，表现出了越来越强烈的迫切。
朱翊钧没有解释过这种迫切感，在这个封建帝制，皇帝睿哲天成，有一定神圣性的万历年间，朱翊钧其实可以假托天人授梦来塑造一种神秘性，巩固的自己的皇权。
但神秘性对于大明皇帝而言，是一点点用处都没有，反而装神弄鬼，显得皇帝胆怯，一如道爷玄修。
大明皇帝是人间君王，士大夫们不会因为皇帝神秘就放弃自己的主张和行为的，朱棣靖难成功成为了有史以来唯一一个藩王造反成功登基的皇帝，宣称自己是真武大帝转世，永乐十九年，新建好的北衙三大殿就一把火烧的干干净净，大明人根本不信这玩意儿，又不是一神教世界。
朱翊钧也实在无法跟骄傲的张居正说：
天人授梦，先生死后新政成果全都被清算、大明国势江河日下、东夷北虏合流、萨尔浒之战大明一败涂地、现在被做成标本的努尔哈赤建立了后金、大明一败再败、小奴酋黄台吉建立了鞑清、大明亡于民乱、崇祯在李自成进京后自缢煤山、南明内斗不止、鞑清入关坐稳了江山、中原文明再亡于虏手、荏苒百年世界剧变坚船利炮架在了中原的海岸线上，百年屈辱的悲惨。
这对张居正而言，太过于残忍了。
所以，朱翊钧很迫切，而这种迫切感，被朝臣们解读为：对建功立业的执着。
皇帝想要建功立业，既不奇怪，也非常合理。
朱翊镠兴致勃勃的听着廷议的内容，变化导致了多样性，而残忍的竞争对变化进行了选择，朱翊镠可以理解这些，所以他觉得自己喜欢万国美人没有问题！因为他增加了大明人的多样性！制造了更多的变化。
天择论和人择论，还有一段，是廷议上没有讨论的，那就是在没有天翻地覆、改朝换代的剧变中，人择论依旧在影响着所有人。
天下困于兼并，不够强壮、智力不足的人无法获得足够的物质，在娶媳妇这个件事上，会变得很困难，这也是一种潜移默化，不那么剧烈但真实存在的人为选择，贫者越贫富者越富，强壮和美貌会结合，智慧和财富会结合，这是门当户对，解刳院大医官普遍认为：最终导致这种人为选择的烈度，其实不弱于战争。
最后一段内容，比优越论还要离经叛道，朝堂压根没进行过议论。
解刳院的奏疏，直接被砍掉了三分之二，只有天择论和人择论能够登上邸报和杂报，之后的廷议，让朱翊镠哈欠连连，实在是无趣，都是人心鬼蜮的争斗，毫无意义的内耗。
廷议结束后，朱翊镠立刻溜之大吉，去筹备自己的大婚去了。
“陛下，今日的《逍遥逸闻》送来了。”张宏把松江学派林辅成主编的杂报，送到了宫中。
朱翊钧兴致勃勃的看了起来，这一次林辅成主要说的是建立更加自由的雇佣关系，而不是强人身依附的奴隶关系，林辅成现在成了朝廷政令的鼓吹手，主要说的是废除贱籍的合理性。
奴隶只能做重复的、无意义的的工作，做不了任何创造性的工作，生产关系向大规模自由雇佣关系的转变，对大明意义深远，废除贱籍、不再承认卖身契，就是其中的第一步，没有自由就没有创造，没有创造就没有技术进步，生产力的提高，才能让物质变得丰富。
除了鼓吹朝廷废除贱籍的政令之外，林辅成还见到了泰西特使黎牙实、迭戈·德等人，讨论了自由之城，那个在一百年前就被葡萄牙人占据的自由角，充斥着各种没有任何限制的自由，却是一个人性本恶被无限放大的巢穴。
直到最近出现的智者之屋，给自由之城带来了些变化。
这次交谈极为有趣，出身泰西的黎牙实在不停的反驳林辅成的观点，而林辅成却坚持己见，黎牙实反驳的理由非常充分，他拿出的是张居正的公私论。
黎牙实认为大明实在是太自由了，根本没必要再继续推崇，天下每个人都有自己的家，各自为各自的利益谋划，人各自私，人各自利，就以海贸而言，大明的关税仅为百值抽六，海商诸家仍然喋喋不休，放在泰西，那都要高呼费利佩不可战胜了，泰西各国关税居高不下，大明如此轻税，实属恩泽。
大明不缺少自由，反而缺少公心，公德，缺少弘，即心怀天下，归雁湾私市大案即为铁证。
而林辅成这一版逍遥逸闻，则是讲自由的范围，大意就是自由属于每个大明人的必要性。
朱翊钧看完了杂报，放在一旁，拿起了长崎总督徐渭的奏疏，这一次徐渭上奏没别的事儿，讨要大明宝钞，上一次的长崎贸易会举办的相当成功，倭国的大名们尝到了铸币税的甜头后，开始疯狂敛财模式。
朱翊钧拿起了手边一枚银币，这是织田信长发的银币，目的是对抗大明宝钞。
(本章完)
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