开封到嘉峪关的驰道，毫不夸张的说，就是奇观，这条路线的经济价值远不如从开封到武昌府，武昌府是湖广的首府，乃是通衢九省之要地，如果从开封修到武昌，那么陆运和河运也会被打通。
这条驰道一定是赚钱的。
从京师到广州这条驰道，可是工部念念不忘的一条贯穿大明南北的驰道，但是工党党魁，还是选择了修往嘉峪关。
这看起来都是为了皇帝陛下重开西域的‘好大喜功’，但重开西域的重要性，已经一再论证，不重开西域，大明就永远无法真正拥有河套，失去河套，就会失去卧马岗的金山银山铜山煤山，失去胜州、大同府附近的煤炭，失去煤银对流，大明经济就会和过去一样，一潭死水。
开封到嘉峪关的驰道，在宁夏中卫和绥远驰道连接，这不是好大喜功，这是战略投资。
王崇古发现有点误判了，他本来以为要说服陛下如此投资一条注定要赔钱的驰道，陛下无论如何都不会答应，毕竟陛下的节俭天下皆知，但就是简单一开口，陛下就立刻答应了下来，甚至没有任何的犹豫。
节俭≠吝啬，陛下从不吝啬，节俭是陛下的八大美德之一。
“其实修建驰道就是利用驰道这个大工鼎建，对下分配，尤其是对穷困的陕西、甘肃等地，都是一种分配，否则这些地方的穷民苦力，永远感受不到来自大明新政的东风。”朱翊钧再次解释了下为何要先修开封到嘉峪关的驰道，而不是经济价值更高的开封到武昌府。
张居正的分配论里，详细的讨论了分配，从开海中获取的海量白银，将会通过大工鼎建分配到内地。
一碗水是永远不可能端的平，陕甘宁三边之地的军兵民实在是太苦了。
“陛下圣明。”张居正略微有些汗颜，他其实没想到这一层，即便是他是分配论的作者，但是在实际运用中，因为理论提出的时间比较短，习惯之下，张居正也只是察觉到了陛下对重开西域的决心，未曾想到事涉分配之要务。
理论是理论，实践是实践，张居正自己撰写了矛盾说、阶级论第一卷阶级，第二卷分配，但在实践中，依旧很难做到知行合一，毕竟在前五十年的时间里，张居正都是一个十分标准的儒学士。
但陛下做到了知行合一。
即便是以儒家价值观去评定，陛下也是心系万民的仁君，圣君。
有的时候张居正看着皇帝，有一种恍惚，这真的是自己培养出来的吗？自己有这么强吗？
“陛下，熊廷弼要回京了。”张居正说起了一件小事，熊廷弼这位绥远人交口称赞的少年郎，从五原府回京来了。
“熊大要回来了吗？草原上遍地都是他的传说，很好，到京之后，传他到通和宫觐见。”朱翊钧对自己这个小师弟，颇为宠溺，熊廷弼的性格只有一个缺陷，那就是嫉恶如仇，嫉恶如仇也就罢了，还非要说出来，做出来去纠正，这种人通常讲都是君子，但君子在官场是活不久的。
朱翊钧喜欢熊廷弼的赤子之心，即便是跟着张居正学艺，熊廷弼依旧没有学会圆滑，也没有学会眦睚必报，张居正身上这些‘缺点’，熊廷弼实在是学不会。
有些事，学是学不会的，得栽跟头，才能学会。
“他本来打算春节前回京，为陛下贺岁，但这走了半截，就遇到了不平事，耽误了些时间。”张居正说起熊廷弼，自然是熊廷弼和陛下很亲近，其实是为了正本清源之论。
草原上的传说过于离奇了，这次草原上又有谣言四起，熊廷弼回京的路上，遇到了一个案子，关于风俗。
草原上有种习俗，叫做抢亲，成吉思汗铁木真的母亲，就是他的父亲也速该抢来的，蔑儿乞部又抢劫了铁木真的妻子，后来铁木真将妻子抢回来，在回去的路上，铁木真的妻子，生下了第一个孩子叫术赤，意思为客人。
这是一种恶俗，也是各部之间征伐杀戮的祸根，而熊廷弼在回京的路上，就遇到了一起抢婚的案子，熊廷弼带着人将抢亲之人赶走了。
这本来是一件不起眼的小事，但很快就被加工为了传奇故事，说熊廷弼对着天空射了一箭，箭没射中，但冬日晴天突然平地起惊雷，霹雳一声巨响，砸中了抢亲之人，所有人立刻勒马而去，一哄而散，落荒而逃后熊廷弼说：草原不得抢亲。
整个故事基本脱离了事实，霹雳巨响是随扈的缇骑将虎蹲炮击发，惊退奔袭而来的贼人，不是什么惊雷，熊廷弼也没说过草原不得抢亲，就只是看到了，路见不平拔刀相救而已。
“这…朕就是发邸报说明情况，草原人也看不懂邸报啊，草原人读书的都没多少。”朱翊钧笑着说道：“这挺好的，这种传闻，之所以被广泛相信，完全是草原人自己对抢亲这种恶俗的厌恶导致，熊大只是适逢其会罢了。”
任何的传奇故事，都是有流传背景的，《熊廷弼传奇故事集》的流传，完全是因为草原人对这种恶劣的环境，自己都受不了了，所以假托在了熊廷弼身上，对美好的一种寄托。
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