这种风力舆论之下，至少大明商贾出去了，对这些海外的蛮夷有一种基本的警惕之心，这是最好的结果。
改变战略是不可能改变的，主要大明种的收益远比抢来的要高，而且更加稳定，让大明放弃延续了几千年的经营思维，去抢劫，大明也很难做到。
泰西有泰西的国情，大明有大明的国情。
“其实臣最近关注到这舆论场上，出现的一股风力舆论，倒是值得留意，这都是臣的错，臣就不该着这矛盾说出来。”张居正十分懊恼的说道，他有些后悔了，当年被小皇帝大锤小锤抡了半天，搞出了矛盾说。
王崇古一听这个话题，立刻马上就选择了闭嘴，甚至只顾着低头喝茶，大明随陛下南巡的朝臣们，喝茶的喝茶，打盹的打盹，甚至连戚继光都似乎在思考着什么，眼神在躲避。
显然在所有人看来，这是个不能触碰的话题。
南衙有一本杂报，详细的剖析了矛盾说，最终得出了一个正确的结论，矛盾说是反贼言论，张居正不忠不孝，是国之佞臣。
关键是其逻辑之完整，论证的严丝合缝，没有任何一丝一毫的缺陷，结论完全正确。
张居正就是不忠不孝的反贼，他甚至自己都认可，并且悔恨这矛盾说的横空出世。
朱翊钧十分平静的说道：“那文章，朕看了，说的很有道理，但他倒果为因的本事，朕登基十三年，就没见过这么厉害的人物。”
此言一出，臣工们看向皇帝的表情都有点绷不住了，皇帝真的是把贱儒那一套睁着眼睛说瞎话的本事学了去！
这篇影响极为广泛的对矛盾说的批评社论，朝臣都看了，戚继光也看了，连张居正都认可文章对自己的批评了，当着皇帝的面，承认自己是个反贼了。
陛下居然说别人在倒果为因？到底是谁在倒果为因？！
这篇社论，主要就是一个观点：矛盾说完全瓦解了天命说，矛盾说能够解决社会矛盾，砍势要豪右很灵，砍你皇帝更灵！你皇帝不要忘了，你就是世间最大的势要豪右！
按照朱元璋的说辞，忽必烈是草原真人，大明是天命所归，带来了秩序和稳定，进而获得了政权是极为合法的，这是老朱家当皇帝的合法根源，君君臣臣父父子子就在这样的纲常伦理下，一直如此下去。
但矛盾说说出现了，讲万事万物一体两面，天命所归的另一面，既然你带来了秩序稳定，你坐天下合情合理，你老朱家无法再给大明带来秩序和稳定，是不是就得亡天下？给那些能够带来秩序和稳定的人？
矛盾说对于政权合法性就一条：能安天下者应为君。
显然，世袭罔替的皇帝制度，是无法一直安天下的，就看看朱翊钧和朱翊镠，亲生兄弟俩，完全两类的人，世袭罔替的皇帝，注定要失天下，因为皇帝家不可能全都是明君圣主，不可能一直安天下。
这皇位有德者居之，而不是姓朱者居之。
所以，在写这篇社论的儒生眼里，矛盾说就是颠倒君臣纲常的理论，皇帝还支持这样的理论，实在是令人匪夷所思。
“你们呀，还是没有学到矛盾说的精髓。”朱翊钧一副恨铁不成钢的样子，颇为肯定的说道：“矛盾说从来都只是一个思考问题的方式方法，说简单些，就是孔夫子说的，万事三思而后行，要看到好处，也要看到坏处，然后综合去看，权衡得失利弊，再决定要不要做。”
“矛盾说不是反贼言论，只是一个工具，而是反贼看矛盾说，才会看到是在谋反。”
“按照他的说法，那孟子还说：君子之泽五世而斩，君子的恩泽，几代人就消耗殆尽了，那就该换君了，孟圣人也是反贼了？”
万士和低声说道：“陛下，太祖高皇帝把《孟子》摘去了八十五条，并且在洪武三年下诏，自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士，仅剩一百七十四条，陛下所说的这句，也是摘去的。”
洪武三年，朱元璋对孟子进行了删减，将其中类似于‘君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇’、‘民为贵，社稷次之，君为轻’、‘君有大过则谏，反复之而不听，则易位’等等反贼言论，全都删减了。
朱翊钧则摆手说道：“万阁老，的确是删减了，但朕看的《孟子》，这些都还在，先生讲筵的时候也讲过的，不科举而已，又不是删的一干二净，看不到了，你没读过？在座的所有人，哪个没读过？”
朱元璋下旨删掉了那八十五条，真的能删掉吗？万历年间刊行的《孟子》都是全本，顶多教的时候，告诉学子，科举不考而已，朱翊钧连一个删减本都找不到，他读的也是全本。
“我们回到这篇文章的内容上来，他说的，能安天下者应为君。这话，也没问题，大明迟早有一天要亡的，这是毫无疑问的，夏商周、秦汉晋、唐宋元，哪个逃得了？既然不能安天下，守天下，亡也就亡了，就跟人不可能长生一样，哪有什么万世不移。”朱翊钧十分正面、明确的回答了这个问题。
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