转而对着赵瑗启发式地问道：“殿下觉得是不是这个道理呢？”
说了一晚上惊世骇俗的话语，这句话却说得有些含蓄。
什么朋友之间的背叛扯了一大堆，说得不就是造反么。
如果让皇帝一心为百姓谋取福利，百姓就拥护他，这一幕不是很熟悉吗？
若是皇帝背弃了百姓，他活该被挂路灯。
皇帝不替老百姓考虑，那老百姓就造反有理。
刚才还感觉受益匪浅的赵瑗，忽然又觉得后背一阵发凉。
不只是他，在坐的其他人也都纷纷不寒而栗。
他们不知道李申之说的到底是一个什么样的制度，只觉得一旦施行，将会是一场天翻地覆的改变。
赵瑗深深吸了一口气，又长长吐了出来，问道：“敢问先生，怎样才能做好一个皇帝？
铺垫了这么久，李申之终于可以抛出他的终极观点：“为什么要有皇帝？”
PS：禹水汤旱，字面意思是指大禹时期发生的水灾，和商汤时期的旱灾。
这个典故源于儒家自西汉董仲舒时期肇事的“天人感应”理论，是指皇帝要修德性，一旦皇帝失德，那么上天便会降下灾异以示惩罚，这个时候皇帝必须要检点自己的言行。
在历史上，有许多触及到既得利益阶层的政策改革，就是因为突然发生的“流星”、“地震”、“旱灾”、“水灾”等“灾异”而被文官集团和保守派废止。
而天人感应理论有着一个致命的BUG，终封建王朝两千年都没有被儒家解决掉，那就是“禹水汤旱”。
大禹和商汤是古之圣贤的典范，是完美的帝王模板，是当皇帝的标杆。可是在他们当政的时候发生了那么大的水灾和旱灾，这该怎么解释呢？禹和汤哪里失德了呢？
最后儒家无耻地把这个解释为“例外”。
“天人感应”这种明显不靠谱的说法能够延续两千年，是因为这是文官集团克制皇权的万能武器，他们当然不想轻易放弃，宁愿拼着脸都不要，也要保留下这一约束皇权的神器。
原本想把这些内容融入到对话中，怎奈能力欠缺，试了好几次融不进去。但是讲到封建皇权，又不得不把天人感应这些破事儿拿出来说清楚，只好附后在此。
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