佛家与魔门斗争的本质是什么？
佛门与魔门之争，实质上是两种宗教思想的斗争。
而这种斗争的差别只在于佛家是成型的宗教，其理论体系十分完备；而魔门则是未成型的宗教，他们的思想驳杂烦复，却缺乏整理。
这一点单看魔门的诸多门派便能知晓，阴葵派、补天阁、邪极道、天莲宗、真传道、灭情道、魔相道、花间派等都有着自己独立的思想。
如果说佛家和道家是一个整体，那么魔门就是一个个分散的个体。
特别是佛家，佛家已经具备了一个完整且成熟的思想，这种思想和利用传播。
而魔门却还停留零星采集旧有典籍中精神思想的原始阶段，并且他们传播思想的方式也只有如“斩俗缘”这样的强买强卖，二者之间的差正好可以解释四大圣僧为何对石之轩这个盗法者如此戒慎恐惧。
而石之轩则因为曾潜入佛门，学习佛法，学会了这种将魔门零散的思想统一起来的方法。
若是石之轩重归魔门，那么魔门从此之后便掌握了如佛门那般推广自己思想的销售渠道的秘密，那便是“不依国主，则法事难立”。
“不依国主，则法事难立”这句话的意思就是，依附甚至掌握国家强制力，才是推广思想的最大保障。
这也是慈航静斋为何每逢乱世便借着为了天下百姓而扶持明主为借口出世的原因，这也是为什么净念禅宗和四大圣僧都会力挺慈航静斋的原因，因为慈航静斋所做的事情关系到他们佛门的根本利益。
然而年轻时候的石之轩一直都没有意识到这一切，都没意识到他的所作所为和他所会的东西，以及让他成为佛家必定要铲除的对象，就算不能将其铲除，也不能让其重新得到魔门的认可。
只要石之轩不能得到魔门中其他分支的认可，那么就算石之轩知道了自己已经知道了佛们的秘密，他也不能将魔门的思想统一成一个有利于传播的思想。
当郭意与石之轩商讨论过魔门在江湖中的位置之后，他们又谈论起了关于《天魔策》的事情来。
郭意对这个世界说了解，其实也并不是真的很了解，毕竟他也是看小说知道的。
但是，你若说郭意不了解，可他也真的知道许多这个世界中许多人不知道的事情。
而与石之轩的交流，能让郭意知道许多自己不知道的事情，知道许多他所看的小说中没有写在明面上，或者说干脆就没有直接写出来的东西。
而对于《天魔策》的事情，郭意知道一些，石之轩也知道一些，但仅凭他们所知道的，还不足以凑齐完整的《天魔策》。
要想找到将《天魔策》这份魔门至高无上的秘典从重归于一，除了统一魔门之外，还要通过各种古籍找出剩余几卷所在，然后通过统一后的魔门来寻找出来。
现在，郭意与石之轩要商讨的，就是《天魔策》十卷中除了各个门派留存的几卷外，其他的几卷在哪。
既然要找到《天魔策》其余几卷，就要了解《天魔策》是如何散佚的。
郭意从石之轩那里得知，在东汉末年的时候，道教与魔门兴起。
张角凭之起义，并妄图夺取天下的道教经典《太平青领书》，这本书中内容庞杂，既有道家玄门正宗，也有不少旁门左道。
而郭意根据石之轩所说，猜测《天魔策》应该成书于东汉晚期，即佛教传入之后，因为先秦诸子中只有异端邪说的概念，并没有魔的概念。
那么《天魔策》中的魔字，应当来源于佛教佛魔争斗的理论。
而在黄易武侠世界中，魔门发展经历了东汉、两晋南北朝、隋末唐初、宋末元初、元初明初五个时期，现在郭意正处于隋末唐初的时期。
但是，因为石之轩知道的也有限，所以郭意从石之轩这里了解也的也并不是很多。
倒是之前在慈航静斋的时候，郭意看到了一些关于魔门的记载。
根据郭意在慈航静斋的那浩瀚如烟海的书籍中所翻看到的书籍所记载，在东汉末年，有一位旷世奇才天魔苍璩因愤世嫉俗、孤傲偏激，不容于正统，故遍搜天下典籍，将其中的奇技秘术去芜存菁，取其合于己道者，加工整理为十卷《天魔策》，是为魔门之始。
可惜，后来魔门分裂，十卷《天魔策》大多散落于两派六道手中。
“在群雄逐鹿的春秋战国之世，大地之上还没有一个至高无上的王者，那个时候肯定是没有魔门的。
因为那个时候是百家争鸣，而百家争鸣就意味着每种理念的推动者，都可以平等地向林立的候王推广着自己的思想。
而没有中心，则就意味着没有边缘，没有一个人被高抬为永远正确的神，自然也就不会有人被踩落为魔，所以在那个时代肯定是没有魔门的。”郭意根据自己看过的《寻秦记》和他所知道的对石之轩道。
“那郭兄觉得，我们魔门又是怎么形成的？”石之轩像是胸有成竹一般对郭意问道，自郭意见到他开始，他便一直都是这样，不管他知不知道，他都是这幅胸有成竹，什么都知道的模样。
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