他以为，编故事的人，不见得会有精炼出新成语的能力。
因为当时此事事关皇家尊严，被勒令严谨流传的，直到百年后的白居易的一首诗，才真正将这句成语广泛流传开来：烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。
李之甚至个人猜念过，这位诗王以写出大量反应社会现实的诗歌，并希望以此补察时政而着名，会不会原诗句里，就存在着隐讽此次事件之意？
那次事件实际上，在当时任昭应县一个小小的县衙小吏，根据他对王品的了解，对此事件有他自己的怀疑之处。
而当时讲述的那人叫做谷西绣，他当时就任尚书吏部考功司考功令史，深知当年的科举考试难度非常之大。
很多士子毕生应考都考不上，当时有所谓“三十老明经，五十少进士”说法，可见科举考试之难。
科举考试难度太大，所以很多人考到白发苍苍都不能中举，这就是“赚得英雄尽白头”一句最真实由来。
既然科考如此之难，无真材实料的那名考生又怎能高中，继而更有入职翰林学士经历？
因为在谷西绣看来，能当年通过科考并被翰林院录取者，只存在两种可能。
一是为那人有真才实学，且能以新员身份得以翰林学士，翰林学士再有三六九等之别，也是专门伎艺人员，那可是专为皇帝召集一批作为私人参谋的文士，以备顾问之用。
二为确实得仙人指教，幸运考中一事为既成事实，或许仙人身份有待考究，但承蒙贵人相助不可泯灭，当然这一点难以理喻，也无从考证。
在他看来，根据他对莫翁谷数面之识的认知了解，反而是第二条愈发匪夷所思的可能『性』更大一些。
李之至今犹记得，当时说这话的谷西绣言语之间的语气，像是怀着忌讳莫名，话题到他嘴里就截然而止了。
事后，杨高澹曾向李之提起，谭师傅的老家就在陇西。
根据杨高澹的问起，谭师傅直白告诉他，陇西每与突厥或吐蕃一战之后，就等于在当地重建构防工事，哪里还有什么原住民不知死活，仍牢牢守护着一方祖地苟活？
而且但凡战事一起，入侵敌匪的各等扰劫就会延绵不绝。
他所在的路王村老家，已是远离边陲重镇上百里，全村二百三十余口仍被洗劫一空，除他之外均被屠戮殆尽，那里何来究其那名考生具体由来一说？
因此杨高澹认为，是朝廷某些人，有意在遮掩什么得仙人指教一说。
再结合高宗仍坚持将那座桥遇仙桥御赐名号，于是李之与杨高澹均隐隐觉得，得仙人指教事出有因，绝非事先刻意编造。
至于王县丞则是被推出来的替死鬼，或许是想借以掩饰或平息朝廷内外不和谐之音。
此时的李之仍不知，时隔十几年后的唐中宗复辟之日，高宗留给他的一道御旨，道明了其中一切。
也算是对于他帮助李姓皇族所做贡献的最后一次赏赐，令他从中受益，惠至终生。
“不是经过验证，确为人为编撰？外公因何又提及此事？”
因一直怀疑内有蹊跷，李之还是禁不住惊奇地问道。
江陇的语气一下子变得相当神秘，甚至故作姿态地四下旁顾了一番：
“这是因为上月里又有人称，石翁谷中再一次有仙人踪迹出现！”
尽管老爷子的神态，引来李之几乎要呵呵生笑，但想想其中牵连，深知之前事件造成的不良影响之巨大。
江陇又是当年王品手下一名小吏，又怎会不知此类流言会犯了某些人的忌讳？
所以老人家绝不会妄自开口，其中必有玄机。
联想到此处，李之一下子就精神了起来。
果然，江陇不等他再次开口，已在紧接道出：
“此次望见仙人踪迹者不是旁人，就是瑜然的四舅江洪！这件事我连家人都不曾提起，目前只有你四舅与我，还有他三人知晓！”
江陇手指指处，正是羡风主持。
随着如此慢慢道出，李之及在场人，也了然了其中过程。
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