顺着石板路，来到这座由四通八达的马帮路交汇而成的古城，我们的马队在锅头格桑大叔带领下，不费吹灰之力就找到了落脚的马店。干这一行有个规矩，落脚后，人都是要先伺候马儿吃饱喝足了，才生火做饭。
而大家架好锅，做好饭，第一碗照例都是要给锅头满上的，这也是“锅头”这个名字的来历——吃大锅饭的头一碗，象征了一种身份地位的同时，也是籍此向他表达大家的尊重。
我们所在的马队共有六十多匹骡马，还有将近三十头牦牛，因此被格桑分成了三批人，分别在三个相邻的马店里下榻。
进了门，我才发现，我和莎伦落脚的马店，是个格局端正的四合院，下层停马，上层供马脚子落脚。学着大家的模样给马厩里倒满草料，舀上清水，给骡马吃高兴了，我们才随着众人上到二楼，把自己带上路的糌粑就着酥油茶合着吃了。
第二天一大早起来后，牵着骡马走出马店来到集合地点，我们却发现一行人换了不少新面孔。粗略一数，大约有将近三分之一的人马变动，我刚觉疑惑，莎伦已经成人员货物交接变动的当儿口，把我拉到了一边，低声解释起来。
原来，在丽江、中甸一带，是出入藏区的马帮进行交接的重要地点。原因很简单：适应于高海拔地方生活的藏民们，下到低海拔的山地里会时不时有不适应；而常在坝子里生活的人们，突然上到平均海拔高于三千米的高原里，也会发生高原反应。
因此，久而久之，大家就寻了个折中，选择在这一条高原阶梯的分界线上，进行一波灵活的交接，一部分打短工的马脚子行走高原惯了，就此折回，而另一些受了商号雇佣的赶马人，则加进来填补队伍人力和负载的空缺。
听莎伦说到这里，我忍不住唏嘘了一番：这洋妞，怎么说起马帮相关的东西，知道得比我这个中国人还清楚啊？对了，差点忘了，这妞儿的老妈，是专门研究这一块的大学教授呢。
估计，莎伦关于茶马古道——这横垮三级大陆阶梯的“另一条丝绸之路”的知识，应该都是从她老妈的书里看来的吧，大概。
听她如数家珍般说完，那些交接货物的马脚子们已经几近完事了，只听马锅头一声令下，我们的马队又一头接一头地排成一列纵队，稳健地朝山的那一边迈进了。
这一站，赶牦牛的马脚子几乎全数折回了，而在这里等候着的赶马人，又有十二名，各自带着自己的骡马加入了进来。放眼望去，将近一百匹骡马，就这样拉开细长的队伍，如长蛇一般缓缓上路了。只见头马都转过了远处的山脚，我和莎伦的尾骡，还没走出老街的街口。
转过山口，我一抬眼，就看到了那银装素裹的玉龙雪山，从这个角度看去，雪峰垂首，宛若仰头抽泣，颇有一番父亲送女出嫁的惆怅。突然想起，传说中，那雪山之神卡瓦格博的妻子面茨姆，不正是这玉龙雪山山神的女儿吗？
话说回来，昨晚饭后，我百无聊赖没事干时，曾和莎伦乔装尾随罗荃和其他三名僧人，前往郊外的小庙里探查了一番，还真在无意间看到了些关于他们的故事呢。
记得当时，四位喇嘛的行程很简单，基本就是跟本地的僧人讲经论道，就佛法交流了一番，也没给我找到些有用的线索。正要回马店睡觉，反倒是四处摸索查探的莎伦，在后殿里找到了些有意思的东西。
那是在屋子穹顶下的那幅气势恢宏的长壁画，从左到右，顺序记叙了卡瓦格博和面茨姆的爱情故事。听莎伦说，壁画里首先描述的应该是卡瓦格博远征恶罗海国的情景。
只见画中的卡瓦格博，银枪白袍，坐下玉马如龙，手中长缨如电，正伸手一枪，挑飞迎面冲来的一名恶罗海猛将。而他的身后，则是横七竖八地躺着若干恶罗海猛士的尸体。
远处，卡瓦格博的骑兵们见状士气大振，正高举着双手，挥舞着雪山苍龙的军旗，一边为卡瓦格博助威，一边如同潮水般朝闻风丧胆的恶罗海士兵们冲来。
壁画中，无论是将士还是卡瓦格博的形象，都在两腿打战，瑟瑟发抖的敌军面前，获得了无限的艺术升华与传颂。
紧接着，画面展示的是宛若惊弓之鸟的恶罗海国王跌跌撞撞地赶到玉龙雪山，向仁慈的玉龙雪山山神阿普三多求助的情形。
画面里，慈祥的阿普三多浑身缟素，比之银光闪耀的卡瓦格博，却少了一丝犀利，多了几分宽容。看到恶罗海国狼烟四起，生灵涂炭，仁慈的阿普三多神怎忍心冷眼旁观无辜的恶罗海国民们受苦，稍微颦眉犹豫了一番，就扭头转向了自己的女儿，大海神女面茨姆。
只见她浑身蔚蓝，不知是用浩瀚的大海把洁白的哈达浸染成了湛蓝，还是直接把天空那无边无际的蔚蓝裹在了身上。看到她的同时，我只觉自己的目光瞬间越过了她娇美动人的容颜，却生生落在了背景里海天一色的空灵里，被吸引住，再也移不开了。
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