杨丰的恶行成功引爆了儒生们的怒火。
当然，引爆他们怒火的还有皇帝陛下的不作为。
对于这场斗殴，皇帝陛下选择了和稀泥，第一，那些义女们都有治外法权，所以没法惩处，第二，一群饱读诗书的儒生，和一群还没成年的女童当街斗殴，这要是大张旗鼓的传播开，你们觉得是她们丢人还是你们丢人？所以最终当应天府上奏，御史抨击，文臣一致进谏后，最终的处理结果还是让杨丰约束一下他的义女，另外受伤的无论儒生还是义女，都赐十贯钞当医药费。
至于那些翰林的登闻鼓上奏，这个留中不发，不给处理就行。
而且皇帝陛下还下旨，要那些官员奏事都走正规渠道，登闻鼓是给百姓鸣冤的，你们奏事就奏事，跑去敲什么登闻鼓啊！
你们需要敲那个吗？
把奏折直接交通政司不就行了？
总之皇帝陛下的处置，完全不符合他的风格。
这也让儒生们得到鼓励。
这就是鼓励。
皇帝陛下表明了态度，他不会干涉对杨丰的抨击，最多他也不会回应这种抨击，所以你们喜欢怎样做就随便吧，当他看不见就行。
既然这样那就没什么可说了。
紧接着第二天，京城街头就出现了大量揭贴，甚至还都有儒生守在揭贴旁边，向百姓解释其内容，无非就是杨丰的种种恶行，还有他这些行为包藏的祸心。虽然面对他的时候，就算拿着弩也不敢扣动弩机，但只要不是站在他面前，儒生们还是非常英勇的，再说那也不是那个儒生怯懦……
怎么是怯懦呢？
那明明就是顾全大局！
明明就是为了维护大明礼仪之邦的形象。
毕竟他是友邦使者。
像那些士子都是饱读诗书，在礼这方面是非常重视，哪怕面对一个嚣张跋扈的友邦使者，那也只能以礼相待，所以就算手中有弩，也不能真就朝他射过去。但这与怯懦无关，绝对不是怯懦，事实上这件事传到扬州就已经变成那个士子恪守礼节，所以宁可退让来顾全大局。
不就是话语权嘛！
在京城的确无数双眼睛看着，出了京城还不是文人们的嘴？
至于市井流言……
那当然就是市井流言了。
总之当日发生的情况，就是翰林院几位编修，修撰们带着国子监和京城的一些士子，到登闻鼓院击鼓，向陛下检举两本妖书及其出版者大夏国使者杨丰。
得知消息的杨丰指使其义女当街殴打士子，被众士子们痛斥之后恼羞成怒竟然拔枪相向。
士子们顾全大局没跟他一般见识。
但这种恶行令人发指，而且他还信口雌黄，说现在的儒生祖上都是和留梦炎一路货色，还说圣贤书教出的都是秦桧杜充之流……
丧心病狂啊！
这谁能忍？
祸不及家人！
你这都连大家祖宗也不放过了！
刨祖坟啊！
什么我们都是跪胡元的？这天下有哪个祖上不是跪胡元活下来？
“这可真不一样，权利和义务是对等的，作为食利者享受了权利，那就要承担义务，宋朝的儒生可谓享尽了各种优待，那么他们就有义务为赵家尽忠守节。庶民得到了什么，他们不但什么也没得到，反而每年要交沉重的赋税以供养赵家和文臣武将，他们没有保卫赵家的义务，因为赵家是靠他们养活的。相反赵家和食利的文臣武将们有义务保护他们的安全，结果不但不能保护他们，反而让他们被异族屠戮，那么赵家已经没有资格再享受他们的供养。
他们也不需要为赵家尽忠。
就像一份契约。
百姓和君主签订了契约，百姓交税供养君主，供养宗室，供养君主的文武百官，供养君主的军队，而君主要保护他们的安全。
交税是百姓的义务。
保护百姓是君主的义务。
百姓不交税，那是百姓毁约，君主可以用律法惩罚，保护不了百姓那就是君主毁约，百姓也就没有义务再供养君主。这是个很简单的道理，所以宋朝的百姓不需要为赵家尽忠，他们交了税，赵家却不能保护他们，那他们凭什么给赵家尽忠。
但大臣不一样。
大臣是食利的，赵家拿了百姓交的税，雇佣他们做事，他们拿了钱当然要承担义务。
这个义务包括尽忠守节。
任何皇帝都要求自己的大臣为自己尽忠守节，他们做官拿俸禄一刻就已经在这份契约是按了手印，但他们没有做到，那么他们就是宋朝的叛徒和奸臣。
他们不能和百姓比。
当赵家不能保护百姓时候，百姓甚至可以另外选一个新主。
当然，胡元肯定不是。
这属于强力征服，胡元本身就是一个国，对另一个国强力征服，奴役其国百姓。
但你们皇帝陛下，可以视为这个新主，毕竟他起于寒微，以身无寸土之被奴役者驱逐鞑虏再造河山，百姓可以承认他作为新的契约之君，只要朱家能保护百姓，百姓也会接受朱家的统治。如果朱家做不到这一点，那百姓也有权换一个，如果朱家搞得饿殍遍野，那百姓也有权推翻朱家换一个新君。”
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