“那我问你，《论语》有哪句是教你治国的？”杨侗再次反问道。
杨峥想了老半天，不太确实的说道：“好像没有。”
“正如你所说，《论语》记载的是孔圣的感悟，他教人如何做人、做好人。而人们也常先做人再做事，这话确实没错，因为做人的行为准则是让你知道什么事情可以做、什么事情不能做，是让一个人能够判断是非对错。但是会做人的人，未必能做事、会做事……就拿着名的诗人、大儒薛道衡来说，此人德高望众、人品也无可挑剔，却把一点小事情处理得一塌糊涂，更遑论治国了！”
“这……”杨峥小声问道：“不是说他得罪了先帝吗？”
“无稽之谈。”杨侗摇头道：“先帝还在扬州当晋王的时候，薛道衡就不只一回得罪先帝，但先帝爱惜他的才华，始终亲厚有加，先帝即位后，依照文帝对薛道衡的处罚，命他去岭南上任，意思是随便做个样子，然后调他回京当秘书监，他当了一年，就辞职不干了，先帝也没有为难他，召他回京养老。但这老家伙一点都不安分，没事就写诗讽刺这个、讽刺那个，几乎将所有人都得罪了个遍，几乎成了人人喊杀的过街老鼠，先帝还是舍不得，让他写篇文章歌功颂德，只要写了，那么先帝就能以此为名，狠狠地夸他一回，这样，别人也不会要他老命。可是他上奏了一篇《高祖文皇帝颂》，把文皇帝夸得天上有地上无，但话里话外都和《鱼藻》类似，就是怀念武王讽刺周幽王的！然后，大家就抓住这一点要他死。当一百个人之中，有九十九个人要他死的时候，先帝也没办法。”
“这就是父皇所说的会做人，不会做事吗？”
“对，其实真要追究起来，他连人都不会做，不然也不会人人喊杀喊打。”说到这里，杨侗又说道：“咱们估且算他会做人，但他确实是不会做事，这种人要是当县令，估计要把同僚得罪惨，大家相互看不顺眼，连整个县的事情都无法正常运作，试问，这样的人能治国吗？”
“这…孩儿不知道…”杨峥太小了，还没办法回答这个问题。
“总之，四书五经等等儒学都是做人的道理，却没做事的方法。你要是一个县令，你要怎么治理一县？”
“明正典刑、明察秋毫、惩恶扬善、鼓励耕作、教化百姓……”杨侗滔滔不绝的讲了一堆。
杨侗笑问道：“那你说的这些，有哪一条和儒学有关？”
“教化百姓！”杨峥倒是学了不少，仔细想想，跟儒学沾边的好像就是教化百姓这条。
“要是百姓一家人饿得快死了，他们能接受你的教化吗？”
“这一家肯定要找吃的，根本没空听我教化。”杨峥说道。
“这就对了。”
“那儒学岂不是半点用处都没有？”
“当然不是，它教你孝敬父母、热爱自己的国家、爱护自己的子民…这些就是做人的道理。怎么没用？”
“……”杨峥一脸句号。
“很多知识，还不是你这年龄能够理解的。不是说你笨，而是你太小了。”杨侗哈哈一笑：“回到你最先的问题，你说的‘大义灭亲’并非是儒学，而是法家之言，至和儒学相冲之处，可拆分开来，一为德治，一为法治，此乃儒家可使百姓知礼仪、懂大义，乃是立身之本；若想百姓生活富足，需农家、墨工、商家；若要天下太平，需要律法约束人们的行为；若要百姓身体好，需医家治病；若要国家不受外敌侵犯，需兵家练强兵；若想知道明天是否有雨，需道家、阴阳家……总这不可独尊某一家学说，否则就会天下大乱！”
“那佛家呢？”
“佛家？没用。”
“佛家导人向善。”
“剽窃儒家的。”
“佛家让人不要争强好胜。”
“剽窃道家的。”
“佛家……”
“剽窃……”
最后，杨峥说道：“那不是强盗吗？”
“你这话，还真没冤枉佛家。”杨侗赞许道：“它打着孝敬佛祖旗号谋夺百姓血汗钱和田地、打着‘放下屠刀立地成佛’旗号包庇杀人犯、打着‘佛度有缘人’的旗号把人家孩子骗去当光头佬、打着‘修行不够、心不诚’的旗号诓骗成不佛的小光头和百姓……”
“真可恶。”杨峥一脸厌恶之色的说道：“那它会什么？”
“会骗钱。”
“难怪父皇要禁光头佬……”杨峥气愤填胸，双眼喷火：“实在太可恶了。”
“夫君你这样不好吧？”卫凤舞好笑的看着父子俩。
“事实就是这样。”
“好歹人家也是百家……”
“它有资格吗？”杨侗摇头道：“春秋战国时期就有百家了，那时候，这个歪门邪道还不知在哪呢。进入中原以后，才偷这家、偷那家，东拼西凑成现在这模样。”
“偏见。”卫凤舞懒得理他了。
……
或许，杨侗的偏见引来了佛祖的愤怒，就在他高谈阔论，说佛家万般不好的时候，一只来自西海郡的信鹰飞往大兴城，尊佛教为国教的吐蕃踏上雪域高原，正往北方而来。
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