让天子不禁悠然神往。
刘备最后道，“诸葛孔明不仅是武王的救命恩人，与刘备也是亦师亦友，刘备曾经有幸得见，至今受益匪浅。”
天子大为吃惊，“原来齐王也见过诸葛孔明？”
吕布最后说，“孔明虽然与我有救命之恩，但我将儿子过继给他，又将家财送与诸葛兄弟，也算是对其报答了。国家公器，不可用于私恩，陛下切不可赐爵孔明。”说完，又朝刘备施礼，“齐王心意，我自然明白，还请齐王体谅我的难处。”
最终，刘备没有办法，只能放弃追封诸葛亮为侯的想法。
最终天子眼睛一亮，想出了主意，“昔日李冰父子修建都江堰，虽未得朝廷赏赐，实有大功于百姓，百姓自发为其父子立庙，如今李家二郎已经成神，得百姓万世供奉。
孔明其人，虽未直接为朝廷效命，于社稷却有大功也。不如以朝廷名义，敕封其为神，为其立庙，享人间烟火。”
吕布和刘备相视一眼，各自苦笑。
孔明还活着呢，就要成神了。
于是此事就按照天子的提议办了。
但吕布还是低估了刘备尊崇诸葛亮的决心了，后来等吕布致仕回家种田后，刘备请天子亲自将十四岁就过世的诸葛亮抬入文庙，陪祭至圣先师孔子。
这个时候，吕布已经不在朝中，刘备与天子也没有征询他的意见，自己就把事办了，等吕布知道这件事，也没有办法再反对了。
而吕布本人，因为重视文化，保护典籍，对文化的传播和继承起了极大作用，在去世后，也陪祭于文庙。
于是诸葛亮因为有了刘备，吕布两位学生，成为了鬼谷子一般的传说中的神仙人物。
后世再过数百年，二郎神的庙宇遍布天下，后人对于二郎神，到底是李二郎，还是杨二郎，还是诸葛二郎，众说纷纭，莫衷一是。
反对派普遍认为，诸葛亮陪祭文庙，不可能仅仅是一个区区二郎神，这些神话人物，往往来自不那么有名的历史人物，老子，孔子这种人，如果成神，肯定也是最高神之一，诸葛亮就算成神，那也应该是最高神，怎么会成为二郎神这种民间神。
在后世华夏的官方文化中，一直都有文武庙的祭祀。吕布因为千古无双的武力和统帅，在后世被尊崇为武庙副祀，与留侯张良一起，陪祭武成王姜尚。
随后华夏文化中，开疆扩土，锐意进取的思想开始退居二线，稳定天下，忠君爱国渐渐成为主流，后世君主认为，姜尚身为商臣，张良身为韩人，却最终不能为商，为韩尽忠，是以不能为武庙之主。而吕布挽救汉朝四百年基业，忠君爱国，上报国家，下安黎庶，同时又兼有锐意进取，开疆扩土，成功之后，放弃权柄，回乡务农，实乃天下最完美圣人。
武庙当以吕布主祭，姜尚，张良为副祭。
从此以后，武庙吕布，副祭姜尚，张良，文庙孔子，副祭诸葛亮，吕布，遂成为天下定例。
吕布一个人，在文武庙中，占了一个主位，两个副位。
这些都是后话。
建兴元年六月，天下开始到处为诸葛亮建庙，关于吕布恩人诸葛亮和诸葛家三兄弟之事，总算告一段落了。
虽然吕布有些伤感，他的亲兄弟们都跟自己失去了血缘关系，自然也失去了亲近感，但好歹把他们都接到了身边，而且自己即将出身的孩子，也可以重新归入到诸葛家的门下，吕布也算是了了一个心愿了。
就像他自己说的，于天下，无愧于心，于诸葛家，却是问心有愧。只盼黄月英以后还能再有孩子，让诸葛家，诸葛亮也就是自己的这一支，能够开枝散叶。
七月，到了刘备女儿刘薇与袁尚的婚期了。
袁家除了袁绍本人以外，袁谭和袁熙都来了。
袁绍本来也想来洛阳参加儿子的婚礼，但是想想自己毕竟是一方诸侯，回到了京城，万一被天子扣留在洛阳，封个官，可就再也回不去了。
他就算再相信吕布是君子，也不敢亲自来洛阳。
毕竟如果吕布强留他在洛阳为官，其实也能够向天下人交代，不会违背吕布君子的形象。
因为现在吕布和刘备的身份，已经不再是一方诸侯，而是汉室朝廷的再造者，大汉的辅政王爷。
当然，袁绍没来洛阳，也不影响袁尚的婚礼，袁绍的亲弟弟袁术现在就在洛阳呢。
以袁尚亲叔叔的身份代表袁家参加袁尚的婚礼，从礼节上来说，是过得去的，何况袁尚的两个哥哥袁谭和袁熙都来到了洛阳。
刘备两个女儿，长女刘莹被封为济南国长公主，这下，济南国在吕布手里刚刚被改成济南郡，现在又重新改成济南国了。
更加有意思的是，寇封被天子加封为后将军，历城侯，济南相。
后将军没问题，汉朝历来有驸马都尉可以为官掌权的例子，历城侯也没问题，从长公主的封国拿一个县封驸马是惯例。
但济南相就属于天子的恶趣味了，国相等于太守，也是两千石高官，但让寇封做济南国相，就太离谱了吧？
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