一山尚且不容二虎，大宋面临一个尴尬的局面：一个国家同时出现了两个皇帝和一个太上皇。
从正统性的层面来说，赵佶、赵桓、赵构三人之中，只有赵佶最没有争议，因为皇位是他传下来的。
其次，宋钦宗的合法性也高于宋高宗。因为钦宗虽然被俘，但并未身死。
在皇帝在世之时另立皇帝属于谋逆的大罪，虽然钦宗当时已经被俘，但依旧是宋室正统。
自古皇权交替的合法性，并非是臣民推举，而是上一任皇帝的指定。
宋高宗不是钦宗也不是徽宗所指定的接班人，所以皇位并不合法。不合法是事实，只有把不合法变成合法才能堵住别有用心之人的嘴。
赵佶当了25年皇帝，自然是明白这些道理的，为了让赵构的皇位合理合法，他以太上皇的名义亲自拟定一道圣旨废除赵桓的皇位，任命赵构为正统皇帝。
圣旨内容：
寰宇三界，万邦众生。
长子赵桓，昏庸无道，荒废政务，纵容奸邪，不念百姓疾苦，以致国势日衰。山河破碎，民生凋敝，莫不由此而起。朕痛心疾首，怒其不争，故废赵桓之位，降其尊号，革其皇位，夺其皇权。
九子赵构，明达智谋，性行淑均，奉命于危难之间，以经天纬地之能重振国势，收复山河，上安天下，下安黎明，百废俱兴。继承大统实乃民心所向，天意所归。
兹恪遵诏命，载稽典礼，谨告天地、宗庙、社稷，授以册宝，立赵构为帝，正位奉天，以重万年之统，以繁四海之心。
诏愿全体臣民，尽忠职守，拥戴新皇，以保大宋万年繁荣昌盛。
虽然说赵佶已经失去了实权，可作为太上皇的政治地位还是在的，他的圣旨不一定有人执行，但其合法性绝对高于一切。
圣旨昭告天下后，赵构的皇位终于名正言顺，再无人敢从中作梗。
对此结果，当初拥戴赵构登基的的一众从龙之臣还是感到不放心，纷纷面见赵构请求他软禁赵桓。大臣们的担心不无道理，大明战神朱祁镇复辟后就清算了朱祁钰一系的官员。
就连远在燕京的岳飞，也多次上书请早日立太子以稳固国本。
武将干预立储之事乃大忌，但足以见得岳飞是忠诚于赵构的，冒着被责罚的风险也要提议立储。
历史上的赵构在逃亡途中被吓得阳痿失去了性功能，唯一的儿子也被吓死了，因而对岳飞妄议立储之事特别反感。而重生的赵构生龙活虎，已经生了七八个皇子，根本没有缺乏继承人烦恼。
岳飞是赵构一手提拔起来的，委以重用，不猜不疑，彻底放权。士为知己者死，女为悦己者容。在岳飞心里，赵构才是自己效忠的皇帝。
北伐时所喊“迎回二圣”的口号，不过是一种政治正确罢了，迎回二圣只是为了雪耻，而不是让他俩回来当皇帝。
在后世某些抹黑岳飞的卑鄙小人口中，岳飞“收复山河，迎回二圣”的报复竟然被说成是低情商，真是欲加之罪何患无辞啊！因莫须有的罪名被处死，死后还要遭受莫须有的污蔑。
退一步讲，“迎回二圣”的口号也是赵构提出的，放宗室回来也是赵构允许的，岳飞作为臣子积极响应又有什么错。
不过这一次，赵构不会再辜负这位忠臣良将了，岳飞应得的荣誉和地位赵构都要通通给他。
现在二圣回归，不仅没有对赵构的皇位构成影响，赵佶的一道圣旨直接让这个位子名正言顺、合理合法了，他俩也再不能对赵构的统治权构成任何威胁。
赵佶这个人，有着无与伦比的个人修养，论等级可以说强悍到银河系外。
第一、才华横溢：琴棋书画样样精通，艺术天赋极高，独创了瘦金体书法和花鸟工笔画。
第二，运动全能选手：马球、蹴鞠、骑术、射箭等独冠三军，相当于高考文化分考700多的体育生。
第三，品味不俗、精于茶道：撰写了中国茶书经典之一的《大观茶论》，是历代茶道的鼻祖。全书首绪言，次分地产、天时、采择、蒸压、制造、鉴别、盏、水、味、香、色、藏焙、品名等二十目，影响了全世界的茶道文化。
第四，颜值高超，有画像和历史记载为证。
除此之外还是个很有爱心的人，待人宽容的人，命各州建立功能类似养老院的福田院，待大臣很友善厚道。
尽管他的其他方面都很优秀，但他并不是一个合格的皇帝。与个人修养相比，他治理国家的业务能力简直差劲到了极点。
可能是因为资质太好，从小学什么都一学就会，外加生活条件太好，以至于对什么都三分钟热度不懂得珍惜，才酿成了轻佻放浪的处事风格。
政策朝令夕改，执政官员频繁更换，作战部署随心所欲……
西军这样的精锐，硬是被他瞎指挥搞得在燕云战场损失惨重，能把开疆拓土硬玩成兵临城下。听到金人打过来了，马上让位逃难，发觉自己错误想要积极守备开封的时候。
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