古代高人是不是都喜欢住在山洞里的？苏秦摸摸鼻子，笑了起来。
里面幽深不见尽头，让举着油灯的他有种探险的兴奋，深呼吸，平静一下心情，看着脚下慢慢向洞深处走去。
一路手扶墙壁，在走过一段狭窄甬道之后，眼前豁然开朗。一个偌大的洞穴现入眼帘，纵深大约100步，横宽50步左右，隐约听到泉水流动的声音。
更奇妙的是，洞上方有个脸盆大小的孔洞，天然光束照射下来，不仅让洞里陈设一览无余，而且空气十分流畅。
这里陈设极为朴素，左边是一张木床和案几，右边是一排排木质书架。
苏秦首先走到木床边，看得出，这床被东郭琴打理得非常干净。
但床上用品简陋得令人想哭。
草席，木枕，麻被。
他掀开席子，里面的干草还好没有潮湿，又查看木枕和被子，也没有发霉，显然是经常拿到外面去晾晒的缘故，这样鬼谷先生一回来，随时可以入住。
床榻边是一张没有漆过的原木案几，本色的木质条纹上有几条成年累月留下的墨迹，几上有盏青铜小灯，上面浅浅的灯油里，还残留着一截泛黄的灯芯。
除此以外，案几的右上角，搁着一笔一墨，和一卷空白的竹简。
苏秦立在一旁肃然起敬，想象当年无数山居之夜，万籁俱寂之时，鬼谷先生跪坐在一盏孤灯之下伏案写作的情景。
自古圣贤皆寂寞。
不是他们喜欢寂寞，喜欢离群索居，之所以选择独处或许是因为宁静才能致远，离人才能知人。
据张仪介绍，鬼谷先生淡泊名利，虽有惊世之才，却不求闻达于诸侯，视富贵如浮云，宁可布衣粗食隐居山野。
我苏秦做不到这一点，果然只是一个在名利场打滚的俗人罢了。
他自嘲地笑笑。
所谓为民为苍生，是不是自己安慰自己的一个漂亮借口呢？
想起上次在桥上与张仪的一番对话，此刻想来，心里有点发虚。
苏秦心情复杂，不得不承认自己对名望和权势有着本能的欲望，如何在自己和苍生之间找到一个平衡点，或许是自己很长一段时间需要思考的问题。
……
苏秦呆呆看着，感慨良久。
然后举着油灯向右侧的书架走去，又停下脚步，这才发现脚下居然有一条肩膀宽的山泉蜿蜒流过。
他蹲下用手抄起一口水，饮了一口，清纯润喉，比清溪谷的更甘甜。
沿着泉水上游找去，发现它由东而来向西穿壁而去，居然是人工开凿的。
他眯起眼，看向头顶那个透光的孔洞，洞口直下的落点，正好对着下方的溪流中段，这样下雨时，雨水顺溪流而去，不会积在洞里，果然巧夺天工。
睹物思人，这里有光，有水，有空气，唯独缺了洞的主人。
……
洞穴右侧是七排木质书架。
约有八尺多高，三丈之宽，远看上去，像站着一排排黑压压的巨人。
虽然洞里有光，但这里还是稍稍偏暗了一些，苏秦举灯走了过去。
发现每排书架共分为十二个竖格九个横格，每竖格都悬挂着一块竹牌，上面按内容写着竹简的分类。
苏秦举灯从头到尾细细查看，从第一排书架开始，依次排列的是：
第一竖格，儒家
第二竖格，道家
第三竖格，墨家
第四竖格，法家
第五竖格，杂家
第六竖格，名家
第七竖格，农家
第八竖格，兵家
第九竖格，医家
第十竖格，阴阳家
第十一竖格，小说家
第十二竖格，纵横家
熟读历史的苏秦知道，这是诸子百家中，在当时最有影响的十二个流派。
据《汉书?艺文志》记载，春秋战国时期所谓的诸子百家，数得上名字的共有189家，相关着作共有4324篇，而且更夸张的是，据《隋书?经籍志》记载，诸子百家其实有上千家之多。
哇呜。
苏秦吐出一口气，看看后面那几排，这成百上千个流派不会都在这里吧，就算从一岁开始看到老也看不完啊。
别的流派，他都如雷贯耳的，但那个“小说家”是什么回事？战国居然这么早就有人开始写小说了，太好了，有小说看了！他心中一喜，快步走到这一格前，抽出一卷竹简，书名写的是《周考》，又抽出另一卷，书名《青史子》，苏秦兴冲冲，就地蹲下细细翻阅。
不一会儿，他悲催地放了回去。
这哪是什么小说啊，记得都是民间街头巷尾的风俗俚语，还有歌谣什么的，没错，具有很高的现实意义和学术价值，可是看得苏秦头皮都发酸了，和他想象中的小说完全不一样啊。
得，古人太调皮了。
这不应叫小说，叫道听途说。
他又在书架上瞄了一眼，眼晴好奇地瞪圆，这“杂家”又是什么鬼？
他在这一格里，只发现孤零零地躺着一卷竹简，取出一看，头发都吓得竖起来，卷名赫然就叫《尸子》，世界上居然有人姓尸的？太惊悚了一点吧。
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