震惊过后，杨易就是欣喜，因为他儒道入门了。
既然能够入门，那么自然可以修炼。
联想到先前的异象，杨易甚至都在怀疑，这是不是夫子发现他儒道无法入门，所以才会通过先前那本《春秋策》，直接帮他筑基？
想了想，他觉得还是很有可能的。
夫子乃是一品儒圣，神通莫测，强行为人筑基想来不是什么难事。
只不过入门是入门，修炼是修炼。
现在还不是可以浪的时候，先看看自己的修炼速度如何。
如果儒道修炼速度超过了武道，那自然是离开靖武司去稷下学宫。
相比于危险系数极高的靖武司，稷下学宫简直就是人间乐土，每天只要上上课就好，他自然也是心生向往的。
道种与修者之间，拥有某种玄妙的联系。
杨易知道道种的妙用，也知道道种书籍上竟然还记录了四篇诗词，分别是他曾经写的：《咏荷》《塞下曲》《水调歌头》《爱莲说》。
这四首诗词都是异象天成以上的，可以用来作为战诗。
他如果要施展，甚至不需要像儒道修士那般吟诵出来，直接催动就可以了，相当于瞬发。
“果然不愧是道种，比之以字立心就是高级多了。”
杨易欣喜，‘翻开’了儒书。
他发现这第一页上不仅记载了《咏荷》，整页竟然还是荷塘美景作为背景的，非常生动，并且在书页最下面还有三行字体：
品阶：异象天成。
传诵度：及乡。（及乡、出县、达府、鸣道、镇国、传天下）
效用：恢复心神。
随后，杨易连连翻动，看完了四首诗词。
《塞下曲》
品阶：异象天成。
传诵度：达府。
效用：远程攻击。
……
《水调歌头》
品阶：天人交感。
传诵度：镇国。
效用：乘风归去、琼浆玉液、月圆神满。
……
《爱莲说》
品阶：异象天成。
传诵度：出县。
效用：清雅出尘、恢复心神。
……
看完四首诗词的评价，杨易也知道了其中的意思。
品阶很好理解，就是诗词的层级，分别是不入流，以假乱真、异象天成、天人交感。
传诵度也很好理解，就是世人熟知度，或者是传播范围，分别是及乡、出县、达府、鸣道、镇国、传天下。
四首诗词中，《水调歌头》传诵最广，应该是已经传遍神洲了，所以才是镇国级。
至于《咏荷》，仅仅在稷下学宫小范围传播，只能是及乡。
效用同样也很好理解，就是诗词的作用。
除了《塞下曲》是攻击性战诗，其他三首都是辅助性的战诗。
《咏荷》的莲香可以恢复心神；
《塞下曲》是远程攻击。
《水调歌头》因为是天人交感，所以有三个效用。
乘风归去属于轻功，可以乘风赶路，身如鸿毛，这是杨易急需的。
琼浆玉液可以提升酒的品质，完全属于鸡肋，因为杨易不怎么爱喝酒。
月圆神满也是恢复心神，但是瞬间地满血复活，也算是一个非常不错的辅助技能。
《爱莲说》有两个效用，恢复心神就不说了。
清雅出尘就是清洁术，可以瞬间清理人身上的污垢，估计是对应了‘出淤泥而不染’，且令人身体散发淡淡的清雅之气。
杨易有些哭笑不得，这完全是个生活技能，未来他都可以不用洗澡洗衣服了。
看着儒书，他不由暗思。
实际上他应该是写过六首诗的，还有两首分别是《登鹳雀楼》和《春夜喜雨》。
只不过这两首诗是他暗暗使用过的，外人并不知晓，因此没有任何传诵度，所以就没有收录进儒书之中。
只是有一点，杨易很疑惑。
《春秋策》中虽然没有提及道种具体是什么形式的，但应该不会给记载的诗词进行评级才是，这感觉不是大道之种，而是智能之书了。
杨易总感觉，这种格式有些熟悉。
等等……
青铜镜。
杨易连忙看向青铜镜：
宿主：杨易。
命格：四品奎木狼。
国运：九品下。
气运：100点。
儒书上的格式，可以说跟青铜镜完全相似。
“卧槽，我的气运怎么就只剩下一百了？”
杨易忍不住爆了个粗口。
那怕他燃烧了五万点气运用来顿悟阅读《春秋策》，但依旧应该还有十万多点的气运。
怎么一朝被打回原形，仅仅只剩下了一百点？
联想到儒书上与青铜镜上相同的格式描述，杨易忽然有种强烈的直觉，该不会是青铜镜都看不下去，直接消耗十万多点的气运助他筑基吧？
否则根本无法解释他的气运几乎清零，以及儒书和青铜镜上相同的格式。
道种道种，大道之种。
在本质上来说，它就是一团大道本源而已。
嗡嗡！
青铜镜微微一震，镜面上一道光华闪过，传出一道意念。
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