大家看着声嘶力竭唱着流行歌狂欢的年轻人们，他们接受的是汉语教育，他们好不容易进入现代社会，年轻人追求流行也是可以理解的。
“有一个奶奶，快九十岁了，会唱很多民族歌。但是腿脚有些不便。”村长说。
大家明白了，立刻说：“请带我们去拜访。”
旁边一个姑娘说：“就是我奶奶，我带你们去。”
“拜托了。”
何欢习惯随车带点东西，以备不时之需。现在果然又派上了用场。让马丁带着他先去车上后备箱拿了一箱牛奶和其他零食，一群人提着，就跟着姑娘去她家。
走进漂亮的小院，屋里依然是火塘。独龙人还是离不开火塘。
一位奶奶坐在火塘边，火光映着脸上青黑的网状花纹，如罩着一张面纱，让大家回到神秘古老的时代。
“奶奶，您吃饭了吗？”梁安歌问。
孙女在旁边翻译，奶奶笑着点点头，拉着他们的手，让他们靠近一点烤火。
“煮好肉，村里就先端来给不方便出门的老人了。”孙女说。
专家们点点头，真的是一个很淳朴的村子。
孙女又向奶奶说起他们的来意。专家们喜出望外，这姑娘能翻译，真是太好了！
奶奶很大方地唱起来。
“这是诉苦调，关于察瓦龙土司的。”孙女说。
何欢解释：“直到解放前，独龙族都深受压迫。剥削他们最深的就是察瓦龙土司。每年都要向他们收贡赋，名目繁多，嘴巴、耳朵、鼻子、头发都要收税。”
“啊！”
“他们每次来，都要另建干净的房子给他们住，还要找人服侍。年轻漂亮的独龙族姑娘，深受其害。
他们还常常以贡赋不足为理由，让独龙族人成为奴隶，年轻的姑娘经常被掳走为奴。
独龙族女孩为了免遭掳掠，不得不在十二三岁的时候，就在脸上刺上纹路，慢慢的就成了习俗。”
大家看着奶奶，心疼不已。
奶奶又唱起提亲调。这个连孙女也只能说个大意。
何欢解释：“他们之前是固定的婚姻集团，恋爱自由，也可以生子，孩子可以带入夫家。但是婚姻必须遵照家族制度，不是以爱情为基础，而是以家族关系和繁衍族群为基础，完全是两套规则。
恋爱可以自由，但结婚是固定与某个家族联姻，只要是这个家族的，不管年龄、样貌，都必须结，自己没有选择的权利。
这种固定婚姻集团，也是来源于家族生存繁衍，与个人感情无关，人只是家族繁衍的工具。女孩纹面其实也是为了保证族群的繁衍。
这样的婚姻制度造成了很多姐妹婚、转房婚。比如姐姐死了妹妹替，这叫姐妹婚。哥哥死了嫂子转给弟弟，这叫转房婚。总之女人像私有财产一样，只在某个家族内继承。”
“啊！”
“这样两个人不但没有感情，有时候年龄相差也会很大。男女双方如果有意中人的话就很痛苦。
这样的固定婚姻制度，拆散了很多情人，所以他们的情歌也跟诉苦调一样，都是很伤感的内容。”
奶奶唱起一首歌，大家听不懂，但觉得十分悲伤。
“奶奶唱的什么呢？”
“找一根高山顶上的云杉
划下三道深深的刻纹
对着天地和日月
刻下我们的忠贞爱情
山不能把我们分开
就算是万能的天鬼
要想分开我们也万万不能
你把刻木藏在衣襟里
我把刻木藏在箭包里
假如刻木被火烧了
木炭也会留下三道刻纹”
听了翻译，大家默然、难过。
“这首歌叫什么名字？”
“克洛迪娜丹霞，我奶奶的名字。”
“好好听！”
何欢说：“他们的情歌一般都是以姑娘的名字命名，因为是即兴唱的，有主角的。”
大家望着克洛迪娜丹霞，想象她年轻时的岁月，不禁泪盈于睫。
“奶奶说什么？”梁安歌温柔地问。
“这是他跟她唱的。”
“他？你爷爷吗？”
孙女看看奶奶，摇了摇头。
丹霞奶奶又唱了一首，奶奶唱得慢，不知是在回忆歌词，还是故意唱得慢，孙女跟着一句一句翻译：
“我俩相隔一座高山
我俩相距一条大河
我翻过这座高山
我跨过这条大河
不是采集野果
也不是捕捉鲤鱼
是为了心爱的人
是为了克洛丹霞
我站在山顶上看
我站在山尖上瞧
看见山脚有一朵红花
瞧见河边有一棵绿柳
那不是红花呀那不是绿柳
原来是我心爱的人
原来是克洛丹霞”
“我站在山脚下等你
我站在河边望你
天上掉下来一颗星星
山上流下来一个银球
使我吃了一惊
把我吓了一跳
那不是星星呀那不是银球
是我心爱的人跑来了
是拉云沙跑来了”
丹霞奶奶忽然双手捂住脸害羞起来，显然想起了心爱的人跑来时的情景。不知她现在可还记得心上人的容颜？但她却记住了两人的对歌。
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