声名日广，大理提督迎请他到崇圣寺讲经，皈依数千，提督请他主持崇圣寺。
虚云婉拒，表示想到鸡足山重振迦叶道场。众人称善，在提督护送下，到了鸡足山，又在当地知县陪同下，找到一座破败寺庙安身。
这就是钵盂庵。提督和知县护送，那子孙庙也不能说鸡足山是他们的，不许他留下来了。第三次，总算机缘到了。
虚云每天砍竹子搬石头修建寺院，凡有四众弟子来山，皆以十方丛林的规矩接待。
又讲经说法，感化子孙庙的假和尚，子孙庙的和尚才知道：哦！原来当和尚还要穿僧衣还要守戒律！
慢慢的鸡足山寺院有了规矩，虚云也备受敬仰。规矩有了，但讲规矩总得有个地方。寺庙还是那么荒芜破败，光靠僧人也建不起来，靠信众，云州实在太穷了。
于是，虚云下南洋，讲经募资。此时云州僧众来电，说政府要征提寺产，请他赶快回山。其他地方僧侣也催他回国协商。
虚云一生徒步，此时坐渡轮紧急抵达上海，会同一众僧侣上京请愿。在京城受到肃亲王接待，一堆过去结识的王公大臣都来帮忙，研究怎么给皇帝写奏章。
在这些权贵护法的帮助下，光绪皇帝下旨，地方不得勒捐寺产，此段风波告一段落。
虚云又趁机请赐《龙藏》，也就是皇家出版的佛教典籍，说到处都有了，云州还没有呢。
光绪皇帝准许，又赐紫衣、玉印，赐封钵盂庵为护国祝圣禅寺，封号虚云为佛慈弘法大师。
有了这个大外挂，谁还敢动祝圣寺？当时虚云名满天下。他就安安心心拉着皇帝赐的经书，又下南洋，继续到马来西亚、缅甸、泰国一带讲经说法。
泰国，本身是一个佛教鼎盛的国家，但它是南传佛教。也有很多高僧法师，所以开始虚云并没有受到重视。
直到有一天在龙泉寺讲经时，虚云以趺坐入定，一定九天，轰动曼谷。上至王公贵族下至黎民百姓，都来捐钱捐物。国王请到宫中讲经。
两年后，虚云老和尚带着三百匹马拉着募化来的物资，经茶马古道回到鸡足山，重建祝圣寺。包括其他寺庙。
所以可以说，鸡足山寺庙是泰国信众筹资的啊！鸡足山在南亚佛教界也拥有盛名，除了迦叶，就是因为虚云。
虚云总算完成第一次在华首门发下的心愿，把迦叶道场——鸡足山，振兴了起来。
但是一朝天子一朝僧，佛教是依靠政治的。民国元年，社会动荡不安，民众疾苦。
僧人不能再靠政府和民众供养，虚云在鸡足山开办佛教学堂，振僧纲，勤农禅。看吧，非常时期，干农活也可以参禅的。
总之就是自力更生。但是大多数僧人长期寺院修行，受施主供养，真的干不来农活。大家开始看不惯他们了。全国各地又开始逐僧毁寺。
这在我国历史上不是一次发生，太平时可以供你，混乱时你还坐那儿念经不行。宗教还得靠政治。
时任云州军政总长的李根源将军，亲率部队前往全省各地没收寺产，逐僧毁寺。
李将军久闻虚云之名，加上清朝光绪皇帝敕封过，认为虚云是清朝遗党，指名要拘捕他。
鸡足山僧尼寝食不安，人心惶惶，劝虚云老和尚一起逃走，虚云说：“你们要跑就跑，如果是业报该死，跑又有什么用呢？不如以身殉教！”大家听后也都留在寺里不跑。
八月，李根源将军果然率领部队到鸡足山来了，驻军悉檀寺，开始疯狂拆寺毁佛。
情况危急，虚云只身到悉檀寺，请见李将军。李将军拍桉怒吼：佛教有何用？有何益？
虚云答：圣人设教，济世利民，为善去恶。自古政教并行，政以齐民，教以化民。佛教教人治心，心为万物之本，本得其正，万物得以宁，而天下太平！
宗教历来为政治所用，虚云先读儒书，后参佛经，很明白这个道理。
李将军当时脸色、口气就好了些，又问：要这些泥塑木凋作什么？空费钱财！
虚云说：令人起敬畏之心！人心若无敬畏，将无恶不作，无恶不作，祸乱以成。我国宗族祠堂，中外各国凋像，皆令心有所归，信有所依，功效不可思议。
李将军面露笑容，吩咐左右端来茶水点心。又和蔼地问道：怎么和尚不做好事，反做许多坏事，成为国家废物呢？
虚云说：和尚是通称，有凡圣之别。不能见一两个僧人不好就废弃全部的僧人。就好像不能因为有一两个秀才不好就骂孔子，诛杀所有的秀才一样。
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即便将军您统领军队，军纪严明，但也不是个个像将军您一样聪明正直啊！难道就可以因此诛连惩办解除军队吗？
海不弃鱼虾，所以为大，佛法以性为海，无所不容，僧秉佛化，护持三宝，潜移默化，其用弥彰，并不是废物啊！
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