韦廉昕有些感慨，手握玉简，用神识一探，无法探入。显然，那位前辈不让自己知道里面内容。
她一笑，将其收入储物镯中。
走，女儿身男儿志，仗剑走天涯，风险有何惧哉！
北方，落云山脉，当年神武贤君崛起之地。
她看《尨山笔录》知道几千年前族中青帝仙君神武贤君两位先辈在黄枫谷落云宗拜师学艺。上靖峰洞府修炼后，也去藏书楼翻阅了无数典籍，对黄枫谷、落云宗这两大超级修真宗门湮灭在历史长河中前因后果了解了不少。
她去镜沅镇护法院请假后一路北行，开启求道历程。
她并不知道先前见到的前辈韩楼忆邀约香飘阁元婴修士郑杨去舒郡与草原元婴修士大战了一场。
这些年草原大半年是天寒地冻，放牧时间大大缩短。牛羊少了嫩草，存栏率自然下降。草原人食肉少了，自然不会安分守己。一旦有了天灾，草原人自然会想到天南的肥沃土地。
大晋大陆战火纷飞，那边的人变得穷凶极恶。他们往那边扩张，阻力很大。而天南大陆小国无数，一盘散沙。日复一日年复一年的征战，草原人占据了天南大陆不少土地。
自丰庆一五四三年遭天南各国联盟反攻大溃败后，草原人偃旗息鼓多年后又开始逐步蚕食侵扰，部落联军金哥单于大统领又将战线从吉州浩城推进前移到了舒郡。
舒郡有一名元婴初期境驻守。
韩楼忆和郑杨前来，正巧阿古郎也在此会友。
郑杨踏入元婴境后一直裹足不前，如今寿元也不多了。他在紫守山闭关处于龟息状态，借此延寿。
上次齐佐邀请他出山助拳，实在没办法，谁叫齐佐修为太高。
这次韩楼忆来邀请他，也是没办法，谁叫他实力不如对方。更何况香飘阁的世俗附庸被韩城压制，不出工不出力被刁难也会影响宗门财源。
他一见阿古郎修为，立马面如死灰。
可他想多了。
韩楼忆一见阿古郎，仇人见面分外眼红。她不看郑杨面色，自己上前便与两名元婴境大战。
阿古郎本以为会拿下这尤物，他并不惧怕韩楼忆的“冰封万里”。
韩楼忆上次是刚晋阶元婴境，气息紊乱，境界不稳。这次气血充盈，法力充沛，而且法术运用娴熟。
乾蓝冰焰被她操控的娴熟无比，悄然间就将对方焚烧殆尽。
两名元婴被韩楼忆先后斩杀，大战波动起伏，郑杨内心可谓一波三折。
金哥大统领见状不妙，兵退三千里。
韦廉昕这时已经到了太南山。
太南山，燕中佛道场数第一。
这么大名号，韦廉昕想去看看。
佛门越来越昌盛，据说太南山佛教道场有千余。
韦廉昕想看看太南山是一座啥样的山，怎么能容纳上千座寺庙。
世俗间对佛门道教之争无法感知，源于修真门派一直神秘，高高在上拒凡人于千万里之外。凡人对修真知之甚少，而佛门是普度众生皆平等，亲民近民。
韦廉昕进入修真界后，处于底层没接触过佛门，但不表明她没听说过。不管是道听途说还是典籍涉猎，逐渐知道其道统之争虽不知你死我活水火不容，但也明白其二者格格不入。佛讲信仰，道说追求，表面大同小异，内则差之千里。
一路走来，不管是庙寺庵殿，大大小小，无法尽数。她有些疑惑，最小的庙庵外看红砖琉璃瓦，平常无奇，可厅堂内佛身都是金粉金装。那些宏伟寺庙内大殿内外皆金光熠熠，佛像不见泥石，连墙壁都刷有金粉。
天南山脉太南山太南寺，韦廉昕更见识了什么叫金碧辉煌。
她有些想不通，修真门派修士住所都是从石壁中抠挖出来的洞府居住，很多简朴的容人修炼就行。佛门供奉佛祖神灵的殿宇皆宏伟辉煌，泥胎神像皆金粉涂身。有些甚至金叶铸体，奢侈蔚然成风是佛徒们的奢靡还是佛祖的意愿？
佛门信徒中流行“人争一口气佛受一炷香”，是寺庙间的攀比？还是众佛要求？
或是太流于表！
一路上有僧尼向她宣扬佛法，欢迎她入佛门普度众生，一起参悟生死。乃至超越生死，断尽一切烦恼与苦难，得到解脱进入涅盘共渡伟业。
韦廉昕知道了佛寺里等级森严，和修真界一样，地位和境界是对比的。修为越高，地位越崇尚。所见到是受戒居士或沙弥僧沙弥尼，即便是小庙小庵中的比丘僧比丘尼都未见识。但听信徒和僧尼们的交谈介绍中也得知其地位称呼划分，受戒后男为僧女为尼。
居家学佛法受三皈五戒的留发男女为居士。经年累月行走在寺庙里未出家居士男称优婆赛女称优婆夷。
受过十戒而未受过具足戒且年龄不足二十岁为沙弥，满足受过具足戒条件的为比丘。
满二十岁又受过具足戒且出家者为比丘，又称乞士。男为比丘，女为比丘尼，带发修行的出家女性又称式叉摩娜。韦廉昕觉得沙弥应属于修道修士中的低阶练气士，可比修真门派中的杂役或初入门的修道徒，而比丘属于高阶练气士。
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