最后的这段路程，仰望辅轮天葬台的轮廓已经依稀可见，众人踩着厚重的积雪，顶着刮面如刀的罡风继续前进，大致又过了半个时辰后，隐约能听见山上传来的阵阵经纶佛诵之声：
南无阿弥多婆夜
哆他伽多夜
哆地夜他
阿弥利都婆毗
阿弥利哆
悉耽婆毗
阿弥唎哆
毗迦兰帝
……
“是往生咒。”牟尼上师闭目感受了一会，脸上泛起淡淡的虔诚之色。
声音庄严而悠扬，使人在远离红尘喧器的宁静里，以一身疲累，换得了心灵的休整与放松。
这一刻，所有人都如释重负的，同时舒了一口气。
远望群山，西斜的落日半陷入云中，透出橙红色的晚霞，映落在半山暇雪上，激起波光闪烁，红白相间，如同金银铺就，从南至北，一直伸向天地的交界处。
新霁无尘，习习恍恍，给人予无限遐想。
再往上攀登，在经过了一段陡峭的攀途壁后，众人在路径的左侧，终于又见到了古佛宫的遗迹，扫开上面沉积的厚重积雪，只见屹立的是一座石雕，以‘五根花’的形象而造，等同于寂静八供当中的鲜花供养。
牟尼上师解释道，这石雕代表的，是佛教号称能生一切善法的五种根本法，即‘信、精进、念、定、慧’等五根。
祁龙轩在佛忏中修行百年，自然圆通无碍，只是越往前走，出现的雕像开始逐步脱离了原始佛教的意味，比如很多被佛乡视为异端的恶魔，竟在此都有雕塑刻画。
在与圆觉大师和牟尼简单交流过后，祁龙轩才厘清了各种缘由，事实上，鬼蜮目前所传承的‘正法’，虽托名佛教，但因为历经了祆教与谤法外道的教义更迭，早已不是原始佛教的面貌。
比如鬼蜮的神系特点，并非全是承袭自佛教的神只，还包含了许多祆教，与原始苯教的神，甚至连佛经中，曾被佛法所降服的恶魔，都在这里立有雕塑。
因为登山栈道的积雪无人清扫，这些伫立在道路两侧的石雕被半掩埋住身体，只露出狰狞的面目，众人循着这些雕塑连接的梯道而往，遇陡峭处便以此为把手借力，很快地又踱进了一段距离。
“嚯！！！”
众人正齐头并进时，突然听见厉空释惊呼一声，似乎是手抓到石雕上时，触碰到了什么吓人的东西，惊得他脚下踉跄倒退了一步，被祁龙轩伸手扶住。
同一时间，从石雕头顶抖落的事物掉在了雪地上，祁龙轩目光看去，才发现那是一副血淋淋的肠子，不由皱起了眉头。
牟尼上师双手合十念了声阿弥陀佛，面露慈悲的叹息了一声，而后继续向前走去。
“没事吧？”祁龙轩关心询问了一声。
厉空释摇头笑了笑，道：“让师弟见笑了。”
师弟？
佛门弟子之间，似乎都是互道师兄的。
祁龙轩原本平静的脸色，因这句师弟而现出了一抹狡黠笑意，凑到厉空释身边小声问了句：“你就是东伯阳师兄吧？”
厉空释愣了一下，随即笑了笑，没有说话，继续踩着冰雪前行。
祁龙轩也不追问，继续跟在众人身后，路过那滩肠子时，不由打了个寒颤。
事实上，在深入鬼蜮这么久以来，对于鬼蜮的修行，他已经是见怪不怪了。
因为鬼蜮信奉的神系中，不乏有茹毛饮血的恶魔，所以对于拿肉身敬食佛事的行径，大多视为平常。
在人生最后的一次善行中，肉身除了布施给秃鹫外，用来当做奉献神明的祭品，也被视为极大地荣耀。
所以在登山过程中，随处可见的各种肉、各种心、各种血、甚至阴地之水、旋风土、向北生之荆棘，以及狗粪、人粪、屠夫之靴等物，皆可作为献祭的牺牲。
本来对于这些，祁龙轩以为自己应该都已经习惯了，但等到他穿过了长长的万佛廊，来到了辅轮天葬台时，见到了祭台上摆满的各种祭品，还是忍不住一阵毛骨悚然，险些没忍住当场呕吐起来。
有用X肉制成的饼，各种肠子内脏，装满了X血的盆，以及绘制有经文的X皮唐卡，装在碗里的脑浆，连祭台八方立着的灯柱，盆中燃着的油与灯芯，也是用X油与头发做成。
虽然都是由死者献祭，而非杀生去取，但总归让人难以接受。
辅轮天葬台位于天圣山七千米高处，是山体横出来的一片断崖，如同圣山托出的一双手，用以承载天地日月精华，因为天葬台的缘故，也聚集了大批的秃鹫在此筑巢。
当四人来到这里的时候，天葬台上已经聚集了有一批僧众，正围坐在天葬台四周诵念经文，而被送上来的僧人尸体，则被统一放置在祭台的东南角，由几名删阇夜僧负责看护，提防着在山壁上虎视眈眈的秃鹫群。
牟尼上师领着众人来到祭台边，正在主持诵经的正是鬼蜮十殿阎君之一的褚离相，迎上前与众人互施佛礼后，便领着众人落座。
参与觉悟鬼禅的方式很简单，无非就是观摩辅轮天葬的进行，在观看舍身布施的过程中进行静虑禅定，增加对无常与轮回过患的理解，从而从根本上断除一切烦恼，获得解脱。
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