“这些都是说水的品质，但是世间纷争并不是你所能掌控的，只有你不与别人争相同的东西之时，故无忧。”
“处众人之所恶，故几于道。意思就是你要用你自己的方法，去做所有人不敢做、做不到或者厌恶去做的事，成就大道。”
“如果你做不到无忧，那么你便要去争，去做众人之所恶。你要在分配利益、安排位置的同时，把自己该拿的利益拿到手，不与他们争相同的利益。而且在分配利益之后，懂得如何操控这些分出去的利益。所以你要去处众人之所恶，因为他们时刻想逃脱你的控制，自然就恶你。这个众人之恶，便是不能妇人之仁。”
柴宗训这下算是听懂了，这不就是后世的制定标准那一套嘛。有关部门自然不和商户争利，但是人家手握着制定标准的大权。不按标准来，就滚粗，别来这个市场玩。因而人人都厌恶这标准。
只是争的层次更高了而已，低端争利益，中端争市场规模，高端争标准制定。只要争到了制定标准的权力或话语权，那自然就是：夫唯不争，故无尤。因为已经没有人能争得过你了，转而去下一层互相竞争了，你只需调整标准，便能达到自己的利益，自然无忧。
这是后世经历这么多年领悟出来的道理，没想到在这一千多年前，就被中国道家给识破了，难怪后世那些高官、大老板都喜欢读《道德经》。
柴宗训思索良久，终于把这里面的门道想清楚了。便站起来向陈抟老祖行了个礼“多谢道长解惑。”
“呵呵，这只是贫道总结道门多年之经验而已，而且这只是：上善，若水。而你是要成圣之人，做的可是：上，善若水。”陈抟老祖见柴宗训已经把自己的话听了进去，但离自己的目的还差一步。
柴宗训也感到奇怪“哦，这断句不一样，还有另外一层意思？”难道还有别的解释？
喜欢巡视大宋请大家收藏：(m.ailewx.com)巡视大宋爱乐文学更新速度全网最快。