商至复位后第七年，积劳成疾的皇太妃纴巟去世了。
商至嚎啕泣血，如塌了天一般，下令罢朝三月，遍告天下，万方哀悼，举行隆重的祭祀和殡葬之礼，将皇太妃安葬在桐宫商汤陵墓的一侧。
纴巟的日名是“丙”，殷墟卜辞中称为“妣丙”，并为她建立了专门的宗祠，称为“妣丙宗”。
根据商汤和伊尹制定的大商朝制度，只有正妻（元妃）才会有专门的宗祠，所以有莘氏纴巟是大商朝第一个有专祠的女性。
她是商汤的元妃，故在周祭中与商汤配享，比如殷墟卜辞里先说“王宾大乙”，接着又说“王宾大乙配妣丙”（《合集》），大乙即商汤，大乙配妣丙即大乙的元妃纴巟，就是说商王宾祭商汤以纴巟配享。
后人给予这位有莘氏女以极高的评价，《列女传?母仪》里说她“统领九嫔，后宫有序，咸无妒媢逆理之人，卒致王功”，就是说商汤能成大功，其中的原因是有莘氏能把他后宫治理得有序，无后顾之忧，才能安心地成就大事业。给她的颂词是：
“汤妃有莘，质行聪明。媵从伊尹，自夏适商。勤悫治中，九嫔有行。化训内外，亦无愆殃。”
评价相当高了，也当之无愧。
在嵩山的敏妃肖己接到纴巟去世的消息，专门赶回亳邑为纴巟送葬，执君臣之礼。
这是肖己最后一次回商，之后重返嵩山女学，从此有生之年再也没回过大商。
她的儿子子勇曾受商王至委托到嵩山去，希望把她迎回亳邑奉养，被她严词拒绝。
可在商王至心目中，这位二皇祖母和个得道的神仙没啥差别，战功赫赫，德高望重，而且对自己有再生之德，十分敬畏；皇太妃纴巟去世的时候也特别嘱咐，一定要好生孝顺奉养这位二皇祖母，万不得怠慢，所以是断断不敢相忘的，曾经多次亲自带人巡狩嵩山去探望。
从此就形成一个惯例，商王室每年都会专门派人带着礼物去嵩山探望慰问一番，直至肖己去世。
崧高庠和嵩山女学也因为肖己的原因，一直受到商王室的资助和庇护，人气旺盛，成了天下第一庠。
当然，商王室也不是白支持，嵩高庠和女学会把最优秀的学生推荐到大商朝为官，为商王室提供了许多人才；女学的弟子只要愿意到朝廷或后宫为官，商王室也一律予以重用，这就留下一个制度：女性也可以在大商朝廷当官。这种情况一直持续到殷商时期，看看殷墟卜辞中就记录了不少女性的“小臣”，就是这种制度的延续，这和周朝以后朝廷中的官员都是清一色的男性的情况不太一样。
直到商王高（小甲）时期，肖己这个传奇又神奇的女人还在嵩山女学教授弟子，那时她都一百多岁了，徒子徒孙多不胜数。她是昭灵夫人的嫡传弟子，又是大商开国君主商汤的夫人，辈分实在太高，女学尊称她为“皇娒大师”。
肖己去世于商王高末年。据说有一天她给弟子们讲完课，告诉弟子们，这是她最后一次授课，自己的寿限已到，就要离开人世了，让弟子们给准备后事。
她让人把那套尘封已久的王妃服饰找出来，穿戴整齐，坐在卧室里，让弟子在门外等候。
没多久，弟子们看到室内红光隐隐，急忙推门进去，就见红光满室，香气缭绕，肖己已经面带微笑地宾天了。
女学的人因此坚信，这位皇娒大师和他们的祖师昭灵夫人一样，是成仙了——从商王室到嵩山女学只知道她一百多岁了，终究也弄不清她到底活了多大岁数。
肖己去世后，也没留下什么遗言，女学本来要把她安葬在嵩山，可商王室不同意，子勇之族也不同意，她是开国君主商汤的王妃，属于商王室成员，身份一直没变，地位非同一般，而且还是司马子勇这一支王族支系的最高先妣，必须归葬大商王室墓地。
女学弟子们也明白过来，肖己虽没留遗言，可临终前穿上王妃的服饰，其实就是告诉众人，她想落叶归根，与先王成汤葬在一起。
商王室专门派出司礼大臣，带人把这位老祖宗级别的先妣的灵柩迎回亳邑，也安葬在桐宫的王室墓地，在商汤陵墓的另一侧，与皇太妃纴巟的陵墓相望，并举行了隆重的祭祀，商王高亲自主持祭仪。
她得日名“丁”，称为“妣丁”，因为她不是商汤的正妻（元妃），不入周祭，而是和其他非正妻的先妣一样被独祭或合祭。
嵩山女学也专门给这位皇娒大师立了衣冠冢，就在祖师昭灵夫人的墓旁边，岁时祭祀不绝。
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孟冬季节，伊氏三兄弟和两位母亲护送伊尹的灵柩回到有莘氏故国的伊聚，这里是伊尹最初的封地，伊氏也是因此而得名。根据当时的风俗，灵柩在下葬前要先举行七天的祭祀，他们因此回到这里。
伊聚的聚尹带着民众出来迎接，把伊尹原来的旧居修葺了一番，打扫干净，作为伊氏族人临时安身的家；民众们都来祭奠，缅怀这位给他们带来幸福生活的聚尹。
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