在如今的东江管委会辖区，一个人穿什么衣服，很大程度上代表了这个人的社会地位和思想倾向。
抛开东华人的各类制服不提，在平时生活中和正式场合，身穿东华装（各类现代服饰）和东华礼服（包括改良汉服和现代礼服）的，基本上就是真心拥护东华人的铁杆归化民。
这些人普遍在军队、各级行政机构和企业中担任管理层，通常还入了盘古道，最是得到东华人的信任。
而那些还做大明打扮的人，除非是刚从大明来的新移民，舍不得把旧衣服丢掉，或者并未入籍成为东华居民的客商，否则很少有人还继续保持大明的衣着。
哪怕不喜欢“胡风”重的东华装，人们往往也会选择更加美观和实用的改良汉服作为日常着装，免得看起来不合群，无端被巡警当成细作盘问。
在一些大明过来的读书人看来，东华人在衣着文化上，似乎直观地证明了东华由夏变夷的过程。
因为东华人的改良汉服，确实部分继承了前宋制故制，而且还在其基础上，变得更加实用和美观，无论士庶，俱有华夏之风。
但东华人的所称的“现代便服”、“工装”、“晚礼服”和戎装文官装，就简直是颠覆了宋以来的风格，一路向着实用和张扬个性狂奔而去。
尤其是五花八门的女子服饰——
修身短袖、露大腿的短裙、让人不敢直接视的蕾丝长裙……
简直是伤风败俗！
好好的大家千金，偏偏要穿着青楼女子羞于穿在身上的露.乳裙装，真是不知廉耻！
一开始，东华军刚刚控制辽南时，一部分在后金屠刀下幸存的读书人，发现东华人和不讲道理的女真人不一样，似乎很愿意听取民意，就壮着胆子向管委会诸公疾呼陈情，请求高大帅和莫总督管好女人的衣服……
这当然没有什么卵用。
且不说共和国公民.权利一条有明确规定——“人人生而平等，共和国男女公民，享有在不妨碍他人权利前提下的装扮穿衣自由。”
何况东江管委会也有不少女公民存在，高文亮和莫文韬如果以后想回本土当执委，也不能不要女公民的选票啊！
再说这些穷酸就是居民而已，连兵役都没服，国民资格更没有取得，有什么资格对女公民的打扮指手画脚？
居然还想把明朝那套腐朽的思想在大东华的地盘上传播？
想造反吗？
于是，在情报保卫局的严厉打击下，这支试图争夺舆论主导权的潜在势力，很快就被镇压下去，同时法庭还以诽谤罪对几个嘴巴不干净的家伙提起诉讼，最后把他们全都送进修路干活去了。
这股小小的风潮被粉碎后，所有辽南明人都知道高大帅和莫大帅的态度了，头脑机灵一些的，自然开始纷纷效仿东华人的穿着和生活习惯，生怕东华人不信任自己，被情报保卫局逮住定个罪名。
三年时间的潜移默化下来，整个辽南境内的城市，基本上已经没有人再敢对这件事说三道四了。
说回尚学礼，他本是天启元年跟着毛文龙来到的辽东，后来毛文龙回京城，就把带来的一部分原本籍贯就在辽东的部下，交给了高文亮安置，高大帅那时候正缺有经验的士兵，就把他们打散编进义从军。
小两年下来，老尚因功升到了副连长，因为熊岳河之战后，北方后金的军事压力减轻不少，高文亮就趁机把一部分不符合要求的士兵复员，其中就包括了尚学礼和孔有德。
老尚加入义从军的时候都四十多岁了，人生观世界观价值观早就定型，不是诉苦会和思想动员就可以轻易影响的，所以他在军中既没有被鼓动入道，也没有像其他人那样主动剃短头发……
这也是他“被退伍”的主要原因之一，否则凭借五个八旗兵脑袋的军功，老尚肯定能当个三级士官长（副营级）。
至于二十出头，表现也不错的孔有德……他纯粹是被自己的名字给耽误了，但命令如山，他哪怕再想上战场杀.鞑.子，也只能带着不解脱下军装，含泪告别战友去钢铁厂上班了。
……
孔有德点醒尚学礼后，又是一番叮嘱，让他马上把身上的大明衣服换了，头发也去理发馆削短成东华人的模样，最后立刻去盘古道的教堂入道皈依，心里真信假信无所谓，但是面子上一定要表现十分地虔诚！
最后就是最关键的，给教会的慈善助学基金会捐一大笔钱！！
有了教会的背书和支持，不说继续获得联合钢铁厂的订单，最起码教会的科学银行多半会愿意提供一笔救命的贷款，说不定还能搭上教区其他工厂主管的关系，弄到新订单！
尚学礼绝处逢生柳暗花明，自然对小孔非常感激，直说他是老尚家的大恩人……两人又是一番客气的戏码。
直到天色见黑，巡警将水泥马路边的鲸鱼油路灯点亮，孔有德才得以脱身，急匆匆地向着钢铁厂工人宿舍区而去。
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