中元夜，明月悬，
清辉洒遍大地间。
草木含露香，蝉声咽悲调。
人鬼两相隔，思绪随风飘。
中元节至，祭奠先魂，
忆往昔，泪满眼眶。
香烟袅袅，供品丰盛，
祈愿亡灵，安息天堂。
中元夜，风起云浮，
幽灵出行，如影随形。
人间烟火，繁华似锦，
唯鬼界，荒凉寂寞。
中元节，思绪万千，
怀念先人，心怀感恩。
但愿亡灵，得享太平，
来生再续前缘。
很多人以为中元节不就是烧纸祭拜过鬼节，这种封建迷信吗？哪有人家国外的万圣节有趣。
那是这些人玩手机，崇洋媚外不懂我华夏浪漫了。
中元节虽说是华夏民族的鬼怪节日，但华夏人民将生活中的美好寄托都用来了节日当中。
祭祖这是根本，民间相信祖先会在中元节之时返家探望子孙，故需祭祖。
斋田头就很多人不知道了，据《清嘉录》记载，苏州农家在中元节的时候会祭祀田神: 准备粉团、鸡泰、瓜蔬等，在田间的十字路口拜两次，然后向田神祷告，叫做“斋田头”。
这一习俗与古人注重孝道的理念有关: 农历七月恰逢小秋作物丰收，以孝为先的国人会向祖宗报告当年收成情况，并请祖宗品尝新收的粮食。
祈丰收家家户户在自家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，插得越多越好，象征着秋收稻谷丰登。民间还盛行将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可避免冰雹袭击获得大丰收。
还有放天灯、放河灯活动。其中放天灯也有两个说法，其一是把自己家霉运带走，越远越好。其二是，家家都希望自己逝去的先人能进入极乐世界，放天灯是为飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。
河灯也叫“荷花灯”一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放于江河湖海之中，任其漂泛。
中元节是鬼节，鬼水为阴，人们在水里放灯为亡魂引路。若河灯沉没代表一个游魂已投胎转世，如果灯飘得很远或靠岸，则代表亡魂到了彼岸极乐世界。
实际上，古人会趁这个日子尽兴游玩。940年前的中元节第二天，苏轼就和好友夜里泛舟赤壁、把酒言欢，留下了经典的《赤壁赋》名篇。
还有一些南方靠水地区会放游水鸭子，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。
南方地区还有“烧包”的习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平管箕内，意为野鬼不得抢夺。
而北方也有同样的烧街衣，人们会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭。“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
也有的地方会做一些菜饼子或是小点心用于祭拜，寓意也是想让那些受苦了的亡魂在下面过得好些。
古人还会送花，鸡冠花供祖。
供祖瓶插鸡冠花，在宋代已风行。当时中元节前，沿街就有叫卖鸡冠花的，也称“洗手花”，是七月半的抢手货。袁聚《枫窗小牍》:“鸡冠花，汴中谓之洗手花，中元节前儿童唱卖，以供祖先。”
还有民间会做面塑，七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩，送给老辈的要捏人型称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。
闽南地区也有官方组织的大型活动，抢孤。将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的祝福。
介绍这么多就是想告诉大家，这个节日不是那么枯燥乏味，也表明了方小果为啥要将这些早早普及开来。
最简单的目的就是不会无聊，复杂点的目的就是需要经济发展。
“宣微、晓月。带上天天和碗碗，后宫都放假了咱们也出去转转。”
没了那些崽崽们就要给自己找点别的事来做，可动物园有点不淡定了。
凭啥叫我们待在宫里？其实我们也是人畜无害的好吧！
可方小果认为这些大妖出去还不把全城子民吓死一半？那大家就不用过节了，直接到那边报到多好。烧纸也有了参与感，自己给自己多烧点。
稻荷君属于半兽化，他的狐耳和大尾巴收不起来，毕竟不像晓月是完全化形，收放自如。
不是拖家带口叶鸿轩感觉自己的机会来了，两个孩子哄好，那三个大美人还不是自己的吗？感谢老天怎么会有这么好的娱乐活动？不好好把握，那就是暴潜天物呀！
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