而解决不了管理上的循环，就永远不可能解决经济与社会资源的循环，这样的大宋，即便不亡于异族，不亡于人口的循环，也会亡于经济的循环。
靠道德约束官员？
此时尚未经历很多变乱污染，道德的约束力还是有一些的。
但也只是“有一些”而已，靠道德约束文人，只是一个美好的梦而已。
要不了几百年，还会生出水太凉、头皮痒的怪胎。
以酷刑杀戮，剥皮揎草，也永远都杀不尽天下贪官。
最终要标本兼治，综合施策。
思想和利益上的问题，只能靠思想和利益上的方法来解决。
但说来容易，做起来却难，最难改造的，恰是人的思想。
相比之下，灌道德鸡汤引导，或以酷刑杀戮震慑，反而要简单得多。
徐泽不是圣人，更不是神，他也没狂妄到认为自己能真正改造时人的思想。
其人的优势在于，他是正处于勃勃生机阶段的造反派领袖，根本就不需要刻意去改造部属的思想。
他只需要把最难吃的思想药丸裹在利益蜜糖中，喂给愿博从龙之功者吃下就行。
这种机会也只有立国之前才能有，真等到天下底定，利益格局基本划分，再做就更难了。
所以，留给徐泽的时间并不多，为了实现这个目标，他不惜在北海会议上威逼利诱，并在会后拿掉赵遹和王进。
大同社会能实现么？
徐泽不知道，千年以后的事，能“预料到”的，有一个算一个，全是心怀叵测的神棍。
即便能实现，也不是在同舟社手里。
先天不足的同舟社承担不起这么伟大的历史使命，徐泽对同舟社的定位即是能完成几百年的传承就足矣。
后来事，自有后来人。
但这些，都是不能与人分享的，包括赵遹、王进和宗泽，也包括自己的妻妾。
身处高位，能阅世人无法阅之风景，也必然要承受世人所不能承受之高处寒。
孤独么？
寒冷么？
都是自找的！
当然，徐泽是不会有这些乱七八糟的想法的。
或者说，有这些想法的穿越者，根本就不会选择这条道路。
所有人的行为，必然能找到相应的动机支撑。
支撑徐泽的，自有一套理论——立泽福万世之志，破最困难之局，开前人未有之业，其乐无穷！
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