仙源县隶属于袭庆府（原兖州，政和八年升为府），到现在仍归赵宋朝廷名义控制。
但赵宋朝廷被徐泽玩弄于股掌之间，对边境地带的掌控能力大减。
袭庆府又处于大同治下的东平府、济南府、淄州和沂州四州府半包围之中，这些年下来，早就被无孔不入的大同情报组织和共建会渗透成了筛子。
陈集、陈淳等大同帝国的高官显贵便出自仙源县，却没有承受孔氏半点恩惠。
甚至，正是因为孔氏对仙源县各种资源的贪婪占有，才迫使陈集、陈淳这样的英才早年投奔还是反贼的徐泽搏出位。
失去了赵宋朝廷的有效庇护，又有了二陈的典型示范，原本依附于孔氏门下的仙源县士子也逐渐与其疏远。
当共建会组织逐步渗透到仙源县后，情况就慢慢发生变化。
赵宋朝廷规定的租税还能正常收缴，衍圣公近亲属的社会地位也没有动摇。
但少数远支族人借催缴赋税中饱私囊之事却被共建会公诸于众，并被逼以五年为期，逐年退还之前的非法所得。
这事倒是牵扯不到衍圣公孔端友身上，也没人敢乱攀咬，却极大打击孔氏的声望。
同当初的相州韩氏类似，经过一千多年的繁衍，整个仙源县基本都是孔氏族人或亲戚，以严格的宗法相约束，孔氏对仙源县社会底层的管控很严。
家族大了，再怎么严格管理，也肯定会有害群之马。
但以往就是有人做了错事，也是族内自行处理，极少对簿公堂，更别说公诸于众，这就是对孔氏宗法的公然挑衅。
要说这背后没有正乾皇帝的默许，谁敢相信？
大同帝国尚未出兵占领袭庆府，孔氏就被共建会如此折辱，真等到袭庆府被大同正式吞并，天知道会发生什么事？
孔端友不知道的是，正乾皇帝这些年都没有针对仙源孔氏的意思。
因为，没有这个必要。
仙源孔氏虽是“天下第一家”，地位尊崇，却只有作为儒学圣人孔子嫡脉子孙而存在才有一定的象征意义。
去掉了这层光环，数百年来对社会没有做出突出贡献，却占有大量社会资源的孔氏什么都不是。
相对于为儒家学说换骨洗髓，将儒家的核心由“礼”变为“格”这件大事，孔氏的生存现状真不值得日理万机的徐泽格外花费精力去关注。
而且，只要儒家不灭，孔氏就不可能真被打倒。
就算徐泽冒着开罪全天下读书人的风险暂时打倒了孔氏，等其人百年之后，继承皇位的徐氏子孙为了天下安定，迟早会再将孔氏一门扶起来。
所以，眼光始终放在建设新儒学这个“本”上的徐泽，自然不会盯着仙源孔氏这个“末”。
共建会在仙源县的所作所为，与其他各地并没有什么不同。
只是因为孔氏确实地位尊崇，政治上非常敏感，京东路巡抚使司不敢擅自作主，专门向皇帝上奏了此事。
徐泽也做出了明确批示：
大同治下无法外之地。
共建会的核心任务是通过“共建”管控社会最基层，不打土豪分浮财。
经过多年的运行，共建会相关制度已经初步完善，徐泽也不可能因为孔氏的存在而命共建会改变制度。
孔氏若是积善人家，不做非法之事，还能积极造福乡里，将仙源县建成了人间乐土，自不会有什么问题。
别说仙源县共建会还在渗透阶段，即便大同帝国日后拿下袭庆府，正式启动仙源县的社会改革，孔氏的合法利益也不会受到太大的影响。
可孔氏作为受政策保护才存续千年的大族，享受惯了与其社会贡献度不匹配的福利待遇，又怎么可能是积善人家呢？
因而，孔氏当前遭遇的一切，不过是孔端友治家不严，孔氏子弟在仙源县作威作福多年，早就透支了先祖遗留的福泽还不自知罢了。
屁股决定脑袋，孔端友站的位置太低，视野狭窄，决定了其人只能以恶意去猜测正乾皇帝的动机，看不到对方的博大胸怀。
不过，站在孔端友的位置，还是能看到一线生机。
徐泽自创了一套并不完整的“大同学说”理论，却没有否定儒家的显学地位。
事实上，“大同学说”也挂靠在儒学门下，世人称之为“格儒”。
因而，大同帝国并不否认孔子的地位，照样“独尊儒术”。
只是此儒非彼儒，却是披着儒学外皮自创的一套歪理邪说。
在这套邪说的指引下，儒学已经走上了歧路。
偏偏这条歧路对有志于治国平天下的儒生们来说，还极具诱惑力。
自徐泽大名书院演讲之后，已经有不少无耻儒生背弃圣教，着书立说为徐泽开创的“格儒”摇旗呐喊，以图博取新王朝的儒学大宗地位。
而随着大同帝国一统天下之势愈发明朗，“惊喜发现”新儒学进步意义的儒生越来越多，“格儒”的传播越来越广。
身为孔子嫡孙，衍圣公孔端友非常清楚自己的屁股该坐那边，对擅改圣人之学又肆意剥夺孔氏诸多特权的大同帝国全无好感。
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