正乾皇帝国务繁忙，并没有单独接见夏国贺正旦使。
诸国使者一同陛见天子的仪式极为隆重，李仁忠也不敢放肆。
其人只能在外使见仪之后，向大同外部尚书王四转述此行的目的。
王尚书已提前与皇帝沟通过，很爽快就答应了李仁忠的请求。
安排其人与其国世子李仁爱见面，却对“夏宋两国领土变迁”不置可否，更没有接受夏人静心准备的《夏宋历史舆图》。
宗藩本就是国势强弱鲜明的两国缔结的不平等关系，宗主国凌驾于藩属国之上，而藩属国则必须看宗主国的眼色行事。
很明显，大同帝国的眼色很不好看。
上国尚书王四不接受舆图，下国使臣李仁忠自不敢坚持。
至于接世子回国，更是没影的事。
代表夏国新兴势力希望的李乾顺次子仁孝已经四岁，身体状况良好。
李乾顺巴不得跟自己唱反调的长子死在大同，怎么可能真的接李仁爱回国？
此举本来就只是李乾顺、李仁忠等人对大同帝国态度的试探。
既然王四愿意安排夏国使臣面见世子，李仁忠当然要努力一把。
万一李仁爱听了自己的话，自裁以谢天下，岂不是为危在旦夕的夏国除去了一个隐患。
一日后，悯忠寺中，夏国濮王李仁忠见到了世子李仁爱。
不对。
“李仁爱”已经没了。
早在一个月前，夏国世子李仁爱就在悯忠寺剃度为僧，法号“真鉴”。
木鱼声中，真鉴边诵经边听完了自己俗家堂兄李仁忠的苦口劝解。
然后，其人对故国的眷念，对父子亲情的舍弃，全部化为一句响亮且毫无感情的佛号——“阿弥陀佛”。
招惹了不该招惹的存在，李仁爱可以躲进佛寺之中，做个四大皆空六根清净的方外之人，李仁忠等人却不得不面对即将到来的灭顶之灾。
除了高丽和夏国，金国与日本的形势也很不好。
在白河法皇贞仁的支持下，北面武士与藤原氏为代表的旧贵族经过多年对抗，已经逐渐成长为一股半独立的政治势力。
不断壮大的北面武士需要更多的政治资源，搬起石头砸自己脚的贞仁无法满足，只能求宗主国出面调节，代价则是允许大同驻军九州岛。
而金国近期遭遇了罕见的白灾，以牧业为主的上京道承受重大打击。
其国内百姓面临饿肚子的风险倒是小事，种田三年再一举铲除残辽势力统一上京道草原的计划宣告破产，才是对军功贵族的最大打击。
当然，白灾之下，众生平等。
在更加苦寒的上京道西北地区，白灾只会更严重，残辽势力各部之间为争夺生存空间的战斗也会更加残酷。
但金国农业基础薄弱，出征所需的军粮严重不足，也只能有心无力了。
其贺正旦使完颜希尹除了央求盟友给予金国更多的粮食交易配额外，还带来了金主完颜吴乞买重启同金农业基础建设合作意向的国书。
显然，吴乞买这两年并没有闲着，应该是通过各种手段不断巩固了自己的权势，并果断抓住白灾带来的机遇扳回一局。
不过，同金之间只是名义上平等的战略同盟，而非权力和义务更大的宗藩关系，正乾皇帝也从没有呼之即来挥之即去的好脾气。
金国想要重启两国农业基础建设合作项目，自不可能一次就谈妥相关协议，也必然要付出更大的代价。
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