壶中界，临时营地中，一张椅子，一杯清茶。
远道而来的黄太公细细翻阅着书籍，不时捋须沉吟，而雾原秋已经在旁边等了小半日，但还沉得住气，轻声问道：“太公，我的想法可对？”
在得到三知代收集的这些宗教仪轨典籍后，雾原秋便搬进了壶中，花了数日翻阅，找到了这些宗教仪轨的两个共性：
第一，所有宗教仪轨都需要大量人员，像是祈福仪式，往往以一人为主，数人为辅，共同祈愿者通常都有几十上百人；
第二，所有宗教仪轨都要用到大量传统器具，像是刀舞，一把正式的仪刀往往可以传承数代，是某种精神象征。
因这两个共性，他冥思苦想了一番，终于有了一个粗略的猜测，这些宗教仪式都和人的精神力相关，只不过有些仪式侧重于人数，有些仪式侧重于长久使用的器物。
也就是大量的人类聚集在一起，为了一个共同的目标，专心致志，静心祈祷，精神力合并成一股，以操纵天地灵气达成某个目的；
又或者，以某样长期寄托某种人类精神信念的器物为核心，比如仪刀，在挥舞中诚心祈祷，也能达到操纵天地灵气的目的——三知代用的那把仪刀，就是南家世代相传的，专门用来办丧葬礼。
这些仪式应该都是远古人类对灵气的实际应用经验，而且比较成熟，所以鲛人村那两卷竹简中并无相关记载，这不由让雾原秋有了一点想法——“筑根”这一步就是要用个人意念来控制灵气为己用，他尝试了一段时间了，不过效果不大，那是不是有可能是一个人的精神力太弱？
那要是换了一大堆人呢？
一大堆人心思合一，有着共同的心愿，意念合为一股，由某个人代为操纵，是否就可以“撬动”灵气，让这些懒洋洋的家伙动起来？
他觉得可以试试，但拿不太准，便派月娘等人又将黄太公请了来，希望能得到他的意见。
当然，得到意见是一方面，另一方面，也是希望能得到狐村的帮助，他这里人少，想举行大型仪式需要狐村帮忙。
黄太公一时没说话，许久后才颌首道：“似乎可行，其实听贵人一说，也解开了小老儿长久以来的一个疑惑。”
“是何疑惑？”
黄太公合上了书，轻声道：“类似的仪式我们狐族亦有，按族中所传，原本我们狐族每逢月圆都要拜月，每隔六十年都要祭月一次。每次拜月，都可得到少许流浆，每次祭月，都会有帝流浆从天而降，壮大我狐群。”
顿了顿，黄太公又叹道，“等后来迁入壶中界，拜月便所获渐少，帝流浆更是从未再见。原本以为是壶中界中无日月，盛景难现，到了我这一辈已是传说，现在听了贵人的话，方才明白原来是人心散了……”
他说到最后，话里颇有黯然之意，而雾原秋也是默默点头——其实拜不拜月可能不是关键，关键是所有狐人的意念是否能拧成一股绳，不然就算没了月亮可以崇拜，那拜别的也不是不行。
黄太公默然了片刻，又重新打起了精神，毕竟旧日之事已经无法挽回，现在搞清了原因，也许可以另立名目，重新开始“拜月”——换个别的东西当成图腾，只要重新让狐人们有了信仰，意念可以统一，也许能再把流浆甚至帝流浆重现于世。
现在想想，流浆也许只是纯净的灵气之水，帝流浆干脆就是灵气结晶，并没什么稀奇的，关键在于参加拜月或是祭月的人数多寡，人数少便是流浆，人数多便是帝流浆。
当然，仪式之中应该也有些巧妙之处，如同合成配方一般，这些还要再回去翻阅古籍记录，或是从传说中拼凑，不能急于一时。
他把话题转回了正轨，向雾原秋问道：“贵人是打算举行某种仪式来完成‘筑根’？”
雾原秋点头道：“是有这想法，还请太公助我一臂之力！如需报酬，请尽管直言。”
他还是希望可以优先在壶中界里进行这种活动，不然在另一个世界，万一来点“神迹”之类的东西，他可堵不住几十人甚至上百人的嘴巴，而要是黄太公觉得不行，他再考虑去借三知代的仪剑，尝试另一种方法，只是那种方法细想想可能成功率很低——通过三知代回忆，她自己在家独立完成剑舞或仪轨，要几十次才能碰巧略有所感，还只是能更好的感应到自身情况，要有所收获，大部分是在参加丧葬礼或是神社祭典的时候。
凑人头这一步应该是必不可少的。
黄太公没有拒绝的意思，雾原秋本来对狐村就十分重要，他不会吝啬一点人手，马上含笑道：“贵人说笑了，无须报酬，只要管饭便好。”
“好酒好肉管饱。”雾原秋不小气，他现在还是不太敢离开山谷太远，只能请狐村村民集体过来，那管饭也应该，反正他现在手头也宽裕起来，经济压力没那么大——要狐村村民意念合一，本来就要让他们先吃饱肚子的，黄太公不提他也会这么做。
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