萧业暗暗摇了摇头，用过午膳，休息了小片刻，就开始解策论。
在乡试中，对策论的要求依然不高，主要还是看四书五经，经文是择取的标准，策论只是影响到名次排序，试贴诗的影响力最小。
策论也有五题，每一题都有两三百字，提出问题，要求考生以三到六百字作答，字数不足或者超过，都作废卷处理。
策论同样存在套路。
所谓判必通律，策必稽古，写策论必须从四书五经中择取圣人之言，指出圣人如何解决问题，还要把典故写出来，证明不是自己胡编乱造。
通常来说，考生缺少实干经验，写出来的策论大多如空中楼阔，虚浮不实，考官也不会对策论多做要求，只有在会试时，才真正看中策论，到了殿试，就只考一条策论。
萧业也控制着策论的水平，他给自己定的标准是言而有物，下笔不空泛，兼顾文彩，以免阐述过深，引来了不必要的关注。
毕竟文才领先，尚可说天赋异禀，但是没经历过的事，也能写的妙笔生花，这就有问题了，要知道，这是个道法显于现世的世界，虽然在文昌帝君的镇压下，几乎不可能有以术法作弊的机会，却也并未全无破绽可寻。
比如黄梁一梦……
让你在梦里经历一世，一觉醒来，什么经验没有？
又比如以符篆临时开启灵慧……
凡有这方面的嫌疑，都要尽量避免。
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