“不要叫我豹子，我和那些愚蠢的生物并不一样，你可以叫我雅迈先生。”
魔刃豹抬起爪子，用舌头梳理起了上面的逆毛。
魔刃豹的舌头有很多倒钩小刺。
既方便了它们梳理毛发，又方便了它们舔食猎物。
“你不也是魔物吗？”欧格对这只会说话的魔刃豹很感兴趣。
这是他见到的第二头会说话的魔物。
（上一个，是图书馆里的裸嘴鹦鹉拉多饵。）
“你们人类，也会将猩猩、野蛮人当作同类吗。”魔刃豹迈着猫步走到了欧格身边，抬起鼻子向欧格嗅了嗅：“奇怪，身上的味道……怎么不像个人？”
“我是人，但你确实不像一个魔物，雅迈先生。”欧格觉得这豹子还挺有意思。
说话的逻辑，已经和人类没什么差异了。
“看来应该是我的嗅觉出了点问题——至于魔物这一词，我只能说那是你们人类的定义，在我看来拥有魔力的人类，也属于魔物，只不过高级一点罢了。”
魔刃豹雅迈爬下了身子。
“高级一点的魔物吗，也许吧——但归根结底还是有些不同的。”欧格的出身，注定了他思考角度的不同。
“你们人类不是常说，区别魔物与人的地方，在于文明，在于对本能的反抗吗？那我算不算人呢？”魔刃豹雅迈抬起爪子反问道。
雅迈说的是真理教会对于魔物的界定，智慧并不是唯一标准。
其中最典型的例子。
就是哥布林。
屈服于欲望，喜欢四处淫掠的哥布林，是不折不扣的魔物。
而脱胎于哥布林，能够抗拒自我欲望，发展出文明的地精。
则是被定义为了‘人’——亚人。
“在我看来，你就是个很特殊，会说话的豹子而已，我可以将你当做人来交流，但我并不认为你属于人类。”
在欧格看来，这些隔阂目前是无法消失的。
“意料之中的答案呢……因为我没能站起来吗，还是我缺乏一些与我一样的伴侣、族人，连地精都能被定义成亚人，我当然也可以——虽说这并没有什么意义。”
魔刃豹迈雅傲娇的甩起了尾巴。
“标准并不是一成不变的不是吗，总有个例的。”欧格觉得魔刃豹雅迈还是将问题想的太简单了……
真理教会界定的标准，可远比魔刃豹说的复杂多了。
比如龙裔。
标准有时可以是很灵活的。
“看来二位都聊得很开心呢。”这时罗奥走出了小房间，抱来了好几本书。
“这些是我寻找的对恶魔研究，有些困扰了我很久的问题……想问问你，放心，是有报酬的。”罗奥将书放到大桌。
“我不一定能回答的上来。”欧格略带着点心虚的说道。
……
（该章节以下为黎明神言以及其解读，可略过。）
‘学习神不是为了成为神，而是为了做为更好的人，将自己当作神之人，就同沐冠而戴之猴。’
——《黎明神言》/异端论
‘人是追逐神的兽，而非堕落成兽的神，对神的向往，使兽成了人，兽成为人之路，走了无数年，人化作兽之行，却只需瞬间。’
——《黎明神言》/荆棘之主篇
黎明教会对于异端的判定，有两种。
第一种，是近人而非人的兽。
比如女妖、狼人……甚至于哥布林。
第二种，则是近神而非神的‘人’。
这一种，甚至比第一种还要来的更加严重。
比如从人类之中诞生出更接近神——以人为食的高阶吸血鬼。
比如试图登神的高阶禁忌巫师。
部分强大的高阶恶魔。
（注：仅限高阶，低阶的属于上一种）
牠们往往比人更加理性而又冷静，善用智慧，且没有人类的道德情感束缚，甚至可以抗拒自身本能。
牠们也确实，比人更似神。
不论是从寿命、力量还是心态上。
但可以偶时抗拒本能，并不代表本能消失。
本能的存在使牠们无法向神一样无需掠夺，因为仍存在需求，最终造就的结果便是一群将人与万物为食，空有部分神之形，而无神之本的怪物。
牠们的危害，远甚于失控似兽的异端。
学神者生，似神者死。
黎明的教义中，人是几乎不可能摆脱身为兽的限制成为神的。（真正的神——是其一切行为不出于需求的存在，无需妥协，不掺杂原罪的存在。）
人就是人，人是神性与兽性的妥协，只是有偶时偏向神性，偶时更偏向兽性。
只有不走向两极端的生命，才配称之为人。
只要这个妥协依然还存在。
那任何走向极端的似神或似兽之物，都将成为之所而不容的……异端！
哪怕，他们原本是人。
……
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