第五十一章 即将撕裂的大明
很多人觉得思想上的问题并不大。
不，不管任何时候，思想上的问题从来是大问题。
有了启蒙思想，才有大革命。
而儒家对于思想控制从来是有自己一套的，可以马上打天下，不可马上治天下，治天下须用儒生，这些观点就证明了。
儒家学说对于如何管理一个超级大国，是有自己的逻辑。
这种逻辑就是一个道德模式之下。君君臣臣父父子子。
而今思想混乱却是严重冲击各地的人心。
大明与士大夫共治天下这个模式，朱祁镇虽然一直想改变的，但是有这个经济基础在这里，虽然这些年有所动摇，但是本质上并没有改变这一点。
一个统一的思想体系下的士大夫集团，是维护大明统治的根基，但是这个根基反而四分五裂。很可能由下层影响到了上层。
最后一个结果，就是党争。
朱祁镇当皇帝这么多年了，他当然知道。大明中枢从来不缺少政争，即便朱祁镇而今很少出手，颇有无为而无不为的感觉。
但是即便如此，内阁之中政争少了吗？
从来没有。
只是政争与党争还是有区别的。
这还是大家有一套相同的价值观，如果彼此信奉不是一个学说，价值体系不连通，这种党争就恐怖不知道多少倍。
曹鼐语气越发忧心忡忡了，说道：“士风日下，民风日堕，更令臣忧心，自从正统三十年以来，小民汲汲于小利，不务耕稼。反而忙于下业，以至于土地荒芜。此辈游手好闲于府县之内，聚以数万，为人雇佣，然此非长久之利，一旦有变，就如而今江南之变，此乃霍乱之源，陛下不得不慎重。”
朱祁镇听了这一句话，反而放心了。
同样的现象，用不同的角度来看，反而能看出不同的情况。
曹鼐所言，可以概括为一个概念，那就是城市化。
一条鞭法，将土地对百姓的束缚降低了很多。而商业的发展，更需要很多劳动力。于是就很自然出现了，百姓从农村向城市的迁徙。
这种迁徙自然也造成了很多的社会问题。
这一次江南之乱，就是很明显的。
朱祁镇来江南不就是要解决这个问题的。
只是曹鼐也看见了这个问题，他心中的解决方案，绝对不是与朱祁镇所想是一致的。
曹鼐看朱祁镇依旧沉默，继续说道：“此两者不过是表象，臣所畏惧的乃是人心之变。民不安于下，商不安于位，士子不思报效国家，反而经商与小民争利。朝廷百官也不以言利为耻。遇一事，则思此事于我有何利？”
“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡，而今陛下四十年之经营乃有今日，臣恐此等隐忧能令陛下四十年之辛苦，毁于一旦。冒死而言，还请陛下恕罪。”
朱祁镇说道：“卿何罪之有？而今局面，卿有何策？”
朱祁镇虽然对曹鼐很多说法，并不是太感冒的，但是有一点朱祁镇不得不承认，曹鼐说的对。
朱祁镇要面对的是即将撕裂的社会体系。
太祖皇帝所建造的体制，就是为了将大明建立成一个大农村，彼此安安分分在村子种地就行了。
甚至以固定税额，将当初的一切都固定下来。
朝廷每年从各地征收的赋税都是定额。
军户，匠户，等等户口制度，更是希望能够父子相承的继承下去。
如果世界是一张照片，或许太祖皇帝的想法就能成功了。
可惜世界是运动的。
一切都在变化的。
太祖皇帝体系已经不在适应于而今的世界了。而朱祁镇的变法更是加剧了这一切。
从官场到士林，从士林到民间，从农村到城市，从农业到商业，从商业到工业，一切都在变化之中。
在这种不同的变化之下，每一个人都有自己利益诉求。
而这些利益诉求在彼此对立且碰撞的。
并非在此之前没有。
而且在此之前，从来没有这么激烈过。
不管愿意不愿意，朱祁镇都必须面对这个结果，一个撕裂的社会。
不过，朱祁镇从来不后悔。
也没有什么可后悔的。
因为，朱祁镇不这样做，这个社会就不会撕裂吗？
不，大明后期的种种表现，证明在嘉靖时期，大明各个社会阶层就已经开始撕裂了，不过这种撕裂被掩盖在内忧外患之中。
而且每一个人大臣能弥合。
大明虽然亡于满清，但是他本质上是亡于各种社会问题的。
面对这样的问题，大明并非没有作为的，也是做了很多事情，比如各种正人心，正士风的事情。
但是都是官面文章而已。
没有什么作用。
这就是儒学对社会治理的极限了。
既然，这样的事情此早就会来临，朱祁镇又有什么好担心的。而且一切社会问题，在生产力发展之前，都是可以解决的。
对这样的事情，朱祁镇心中是他有预料的。
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