歌剧《浮士德》更是构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳。主题：追求知识，追求爱情，追求精神，不与现实妥协，而在改造中找到真理，最后是悲剧的结局，冲突和追求，知识的悲剧，饱学之士的荣誉及上升的心理追求，使他进入了知识的天堂，至尊的地位和处于知识巅峰的心态显示了浮士德光明精神世界的体验。但对知识极限世界的清醒审视和对鲜活生命的拷问之后，他又陷入了“枯守这个牢笼，在这里暗淡无光”的心理体验，乏味和僵死的知识以及由此而发的阴暗、无聊的精神焦渴更加剧了无法预知未来的精神危机，百般的厌恶和极度的恐惧决定了他对无意义生命的剥夺。爱情悲剧是他灵魂冲突，浮士德与小城镇市民姑娘玛甘泪之间的真诚爱情，使他感受到鲜活生命的无限张力，更多的是爱情所给予的天堂般的神圣和幸福。但经过了世俗偏见与宗教压力后，爱情的自私和脆弱所带来的是地狱般的痛苦折磨，玛甘泪的最终溺死其子而发疯，使浮士德陷入了由衷的恐惧体验。政治悲剧是他灵魂冲突的第三个阶段，为国家服务的博大胸怀，让他感到生命的高尚，人的主体追求与国家统一和平融为一体，大展鸿图并建构理想统一的辉煌王国是浮士德精神世界中光明的境界，但失败像阴影一样蚕食了浮士德的光辉和多彩，灰色的主调弥漫在浮士德的心理空间，心理的迷惘和对现存世界的恐惧无望构成了地狱心态的基本情感。艺术悲剧是他灵魂冲突的第四个阶段，追求和谐精神是与古希腊美女海伦结合为载体的，宁静、和谐、纯洁、自由是理想王国的基本框架，天堂的境界是乳白色的快乐，浮士德此时的内心体验是完美境界的尽情享受。但和谐的完美却经受不住世间缺陷的打击，勇敢的飞翔竟是坠地而死的惨景，子死的悲痛使妻离成为现实，妻的痛苦离去是和谐理想的彻底破灭。海伦的悲哀和远离显示了浮士德精神世界的空幻和虚无，消沉和心灰意冷正是他地狱般心理的情绪。浮士德在经过了地狱和天堂心理的几番较量之后，终于明确了地狱映照后的天堂世界的最高定位，频繁冲突的世界给予他丰富经验的汲取，事业的“大我”追求是经验积累后的总爆发，更高境界的追求呼唤出了浮士德的心声：从知识追求到事业追求，浮士德经历了由低到高的追求过程。
《浮士德》虽然在每一个阶段的追求中都包含着辨证的分化和辨证的统一，但却时时显示出二重心理结构的矛盾与组合，作为整一性的全人格，它不同于分裂的二重人格，它不是在痛苦的分裂中而无法找寻到自我，却是在不断的分合中使生命始终处于运动中，并使最终的自我呈现为快乐的极限。大悲剧套着许多个小悲剧，现实主义与浪漫主义结合并用，神话、传说、幻想等交织在一起，组成多彩的色调。语言多变化，有时讽刺，有时戏谑；有时严肃，有时诙谐；有时押韵，有时不押；有时民歌体，有时希腊悲剧诗体、亚历山大诗体，也因此出现了非常多极为丰富的唱段，也需要更为高超的演唱者来演绎。
这些作品同样做到的令世界惊叹，在艺术的创作上，简单已经越走越远，而这些作品的出现，也让很多人重新审视艺术，对思想的传递有了更为真实的认知，现代社会已经不是以前那个贫穷的时代，很多人都有时间，有钱来享受艺术带来的思想美感。
很多艺术家对于这些作品是趋之若鹜，在任何一个国家都受到了欢迎，现在已经很少有人有如此丰富的思想，并能够通过艺术的形式，传递给人们，让人们能够静下心来思考，全球巡演，首先轰动了整个西区，作为复兴文化的发源地，这些作品的出现，让本就对文化有不错理解的人们，能够寻找到思想的慰藉，能很好的思索人生。
而《浮士德》的实体版本诗歌集已经正式出版，也给整个西区带来了新的震撼，这种诗歌长剧本就是已经消失的艺术类型，而简单则用了复苏的方式，写出了这部长剧，诗歌般的内容更是复刻了几百年前的西区古人的风格，水平甚至与几百年前，上千年前的创作者们一模一样，不落下风。
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