皮三没有跟高位者打交道的经验，他平日里在街上，最多也就跟几个班头啊或者是带队巡逻的水军伍长打打交道而已，像他这样整日介里在街上游荡的人，说得好听点叫游侠儿，说得中肯点叫浪荡子或者是纨绔，说得难听点，那就叫败家子，扶不上墙的烂泥。
这在任何的时代都是不可避免存在的，就比如刚放开的时候，个体跑单帮的被人看做是不务正业，后来接受了，但随着自由职业的兴起，在老一辈人的眼里，没有固定的单位也是不务正业。随着时代的变迁，新思想被人接受了，但随即又会有更新的思想被人视为逆经叛道，不光是为人处事如此，就是文艺也一样，刚面世时被人视为下里巴人俗之又俗的红楼，西厢还有西游等等，几百年后就被列入了古典名着，之后是写武侠的金庸，开始也是被那些老学究们看不上的，但后来，就都纷纷的转口赞扬起来了。
这样的景况，不是王况一人之力所能改变得了的，这是一个永远伴随着人类的发展而存在的现象，王况只能做他自己能力所及的事，用自己的影响来稍微改变一下人们的看法。显然王况做得还是不错，至少就目前而言，商人的地位已经是得到了极大的提升，随着王况自己被任命为散官之后，为商者不得入仕的不成文规定就已经开始烟消云散，接着就有了孙铭前和林翰的封官，就有了平盛田这个以在世人看来比格物还要低许多的烹食技艺而为官，而孙铭前则是第一个不是散官的商人。
皮三并不知道，他和王况的巧遇即将帮天下游侠儿开启出一条新的晋身之路。就在王况明白了徐国绪的打算之后，就升腾起了在天下所有的浪荡子里遴选出合格的人来组成一个类似检察局的机构，这个机构只有侦察权而没有决断权，可以作为各地御史的一个补充，但绝对不会是明时的锦衣卫那样的权力机构。不过这个想法，还是要经过李世民的首肯，王况也只能建议，但王况敢保证，对这个提议，长孙无忌肯定是举双手赞成的。
现在的制度，几乎一地就是县令或者刺史一言而决，除了军队不在他们的掌握之内外，其他的都在他们的掌握之中，很容易形成一手遮天的现象，这还是要靠了千百年来人们恪守的信义忠亲之道，要是哪一天这信义忠亲之道沦落了那就危险了，纵观各朝个代，都是在经历了中兴之后，官场就开始糜乱起来，到了那个时候，光靠道德已经是没了任何的约束力了，比赛的是你，裁判也是你自己，谁会自己揪自己的错？这样的人也有，但百个里也是挑不出一个来的。
严格来说，王况并不认同封建社会的统治者代表的就是封建地主的利益的，在王况看来，他们代表的是私产者的利益，只要你拥护这一点，任何人都能入朝为官，在这条线面前，是人人平等的，富豪如果不告而闯入平民的茅舍里，被打死也是白打，这就是在私产面前，没有高低贵贱之分。之所以会出现入仕者多是世家大族之人，那也是因为在受教育这一点上，世家大族有足够的资本来培养子弟，而寒门最先要考虑的却是糊口问题，也就是说，寒门输就大半输在了教育这条起跑线上，没有一个朝代会说不经过选拔就乱任命官员的。
这些私产者都是剥削的么？未必见得，人家那也是积累几代人或者说靠了自己聪明的头脑，经营有方而积攒下来的财富，举例说，被雇佣者如果不是因为被人雇佣得利比自己干得利要丰厚得多的话，谁愿意被人雇佣？同样的，雇佣者雇佣人来干活，一样也是希望得到回报的，所以说这雇佣关系在某种程度上是双赢的事，是互惠互利的事，两厢情愿的事，不存在什么剥削不剥削的说法，你不想被人剥削你大可以不干，不要拿什么生产资料被人掌握在手来说事，人家掌握那也是大部分人都是正经赚来的，并不是偷来抢来的！
所以在王况看来，谁当官不要紧，要紧的是你是不是为民着想，是不是有一个规矩在明明确确的约束着为官者。而要想延长李唐王朝的生命，那么法治逐步的取代人治是唯一可行的通途。这天下可供王况利用起来的游侠儿就是一个突破口，相比之下，在这读书人还不多见的时代里，见多识广的游侠儿未尝不是一个不得不选的选择。
农民一词在后世会逐步被农业工人所取代，但本质上还是从事农耕，所不同的无非就是一个是用机械，一个是手工罢了，难道说用手敲打出汽车的工人就不是工人？自给自足的小农经济，那也是受条件所限，受交通所限，交通不便利，你就是生产再多，谁来买？信息不通畅，你就是再丰收，其他地方再欠收，有谁能及时的知道？所以只能自己消化，所以就成了所谓的小农经济。如果封建社会真的是自给自足，那么宋朝就绝对做不到人均国民产值达到了两千多米刀的地步；一直到明朝就绝对做不到科技成果占了全世界百分之九十几的成绩，这个数据可是全世界公认的。这个成绩，恐怕红朝上下看了也要脸红吧。
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