所谓的衍圣公，是封建社会王朝赐给先圣孔子后裔的一个爵位。
汉高祖十二年，刘邦从淮南路过鲁地（山东），特意短暂停留祭拜了孔子。加封孔子第九代孙—孔腾为“奉祀君”。这也是皇帝册封孔子后裔之始。
西汉前期主张的是老子的“无为而治”，思想上尊崇“黄老之学”。儒家学派并没有被视为正统，所以当时的孔氏后裔并没有多大特权，“奉祀君”也不是什么多大的官职。
汉武帝元光元年（公元134年），太学讲经博士董仲舒提出“推明孔氏，抑黜百家”，我们后人称之为“罢黜百家，独尊儒术”。也就是在汉武帝时期，确定了儒家的正统地位。孔子的地位节节攀升，甚至在唐朝时被追封为王，孔氏后裔也跟着沾光。
此后，历朝历代均对孔子后裔有不同程度的加封。历代后裔先后被各朝封为崇圣侯（西汉）、宗圣侯（曹魏）、奉圣侯（西晋）、恭圣侯（北齐）、邹国公（北周）、绍圣侯（隋朝）、文宣公（唐朝）、衍圣公(宋、元、明、清)等世袭爵位称号。
而衍圣公这一爵位，是从北宋开始的。宋仁宗赵祯册封孔子第四十六代孙—孔宗愿为衍圣公。这一承袭就是八百多年，直到民国二十四年（1935年）才改成“大成至圣先师奉祀官”。
孔氏后裔也成为一块金字招牌，历朝历代为宣示自己的正统地位，都会拉拢孔氏后裔入朝为官。明代也不例外，明太祖朱元璋洪武元年十一月，册封孔子第五十四代孙孔希学为衍圣公。这个孔希学，同时也是元朝的衍圣公，明军攻下山东后率领族人投诚。
真可谓是“流水的皇帝，铁打的孔家”。明末清初文人张岱曾在《陶庵梦忆》记载了这么一个故事。孔子后人曾经自夸说：大明天下，只有三户人家，我们山东孔家，江西张家，凤阳朱家，而且朱家只是个小家子气的爆发户而已。
原话是这么说的:天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱而已。江西张，道士气；凤阳朱，暴发人家，小家气。孔家自然是指孔子后裔，明朝是对孔家优待仅次于清朝的朝代，不知道这个孔氏后裔是如何下这种结论的！而张家是江西龙虎山，天师张道陵的后裔。世人称之为“北孔南张”，都是承袭了上千年的超级贵族。弘治年间的衍圣公孔弘绪，被御史弹劾奸污妇女四十多人，亲自杀了二十多个佃户和被害妇女的家人，要求严惩孔弘绪，宪宗皇帝让孔弘绪进京请罪，还让他用头发遮住脸，不让他太丢人，孔弘绪被申斥一通就放了回去，回到曲阜得意洋洋，放下大话，在大明，皇帝都管不到我孔家，孔家之后变本加厉更加肆无忌惮。
曲阜县令历来都是由孔家任命，孔家欺男霸女、强取豪夺，欺行霸市，谁敢不满谁就去死。孔家既是强盗，又是黑老大，还是司法判决者，牛逼哄哄，作恶无数，可以说是恶贯满盈，但是皇帝不敢得罪全天下的读书人，只能当做没看见。所以孔弘绪是有嚣张的资本的，明宪宗哪怕身为皇帝，也要掂量一二，稍微处置不当会引起朝野震动的。
历史上的崇祯十七年，李自成率军攻入北京，还没有称帝之前，远在山东的孔府衍圣公孔胤植，马上就献上了《劝进表文》，并令人供奉大顺帝国永昌皇帝龙位，跪纳印信。不仅如此，还自己主动献上马匹，载着银子送过去，争做一个积极纳税的好良民。
关键是在此之前不久，孔胤植还向大明崇祯皇帝给自己儿子孔兴燮讨要过二品官服呢，衣服还在衣柜里挂着，新的一样，转变得是不是太快了一点？
然而，孔胤植还得马上变，因为大顺政权不久就垮了，长袖善舞的孔胤植先生马上又写了《初进表文》，文中肉麻地称顺治皇帝是“圣帝山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，还自己则贱贱地表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。----出自《孔府档案》六三O八卷之一
当顺治皇帝发布剃头令之后，孔胤植马上积极响应，带头写了《上剃头奏稿》，说自己早就“恭设香案，宣读圣谕”了，一定“俱各剃头”，不仅如此，还举行隆重的剃头仪式，并要求族人响应号召，马上剃头。
孔胤植荣当“三姓公”，其实就是“三姓家奴”罢了。
对这个不知廉耻的孔胤植，李天是绝不会让他再活着作恶，丢所有华夏人的脸！所以一有机会就命令洪承畴，不管用什么名义都要灭了这个无耻的吸血鬼家族！晚一点都不行！
第二路人民军在出发后十三天到达济南，当天夜里如同清州一样，占领了城门，攻占德王府，然后围歼了叛军，德王被送去了北京，金银、财产，参与叛乱的所有人全部押上了大清河的码头，顺流而下，直驱出海口，再换上华记商行的大货船，开往华夏急需劳动力的地方去了。
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