“倘若左将军能够一统天下三兴汉室，愿意立我天师道当做大汉国教！？”
酒席之上，满脸和煦的张鲁，饶有兴趣的听着简杰给他提出的条件。
对于简杰，张鲁其实本来并不在意。虽然简杰已经束发，但他始终是个没有表字的小屁孩，张鲁并不觉得和这么一个小孩谈能谈出什么来。
不过在前线善后的阎圃倒是建议张鲁接待一下简杰。张鲁一向很尊重阎圃的意见，这才亲自过来迎接了一下简杰。
等见面交谈了一番以后，张鲁发现自己对面的这个小孩，的确非常不简单。单纯是对天下大势的认识，便超越了很多人，至少对汉中政权即将成为夹心饼干的未来有着很深的认识。
随着寒暄了一番，简杰开始直入正题，开始劝说起张鲁投降刘耷来。
说起来这张鲁据传是西汉留侯张良的十世孙，妥妥根红苗正的大汉忠良之后，理应匡君辅国，安汉兴刘。
但架不住号称曹参之后的曹操都做了汉贼，简杰只好把这件事情略过，直接开口便谈起利益来。
对于将天师道设置为大汉国教的提议，是简杰在听刘耷和庞统、法正议事的时候，简杰主动提出来的。
在此之前，大汉还没有国教的概念，国教是个什么东西，刘耷还有庞法这样的精英也没什么概念。
不过靠着镇压太平道起家的刘耷，对天师道这个和太平道渊源颇深的教派不怎么感冒，并不想立个什么国教。
简杰费了老大劲才让刘耷接受了立天师道为国教的概念。
套用后世的一句话，宗教阵地你不去占领，其他人就去占领了。
和刘耷他们不一样，简杰可是知道张鲁这一系的天师道发展前景有多么广阔。
上初中的时候简杰学过《出师表》，他便被上面的郭攸之给镇住了，郭攸之的脸究竟有多大，竟然起了一个两字的名，这实在太不合规矩了。
又过了好些年，简杰才在网络上知道，“某某之”的名字，是天师道信徒的起名方式。
东晋知名的书法家王羲之、王献之父子（在中国古代，因为避讳的问题，晚辈是不能与长辈的名字有相同字的，相同音的都不行），还有南北朝时那一票“某某之”的文臣猛将，其实都是天师道的信徒。毕竟就给陈寿的《三国志》作注的裴松之，都是这个系列的一员之一。
原来张鲁虽然投降曹操，但因为他是在曹操和刘耷争夺汉中的紧要关头投降的，又协助曹老板迁移了汉中地区的数万户信徒到三辅地区进行安置，所以曹老板也是给予了张鲁很高的礼遇。
曹操封张鲁为镇南将军和阆中侯，食邑一万户，使张鲁成了响当当的万户侯，还封张鲁的五个儿子及阎圃等人为列侯，替自己的儿子曹宇娶张鲁女儿为妻。
然后张鲁手底下的天师道信徒，便利用曹魏政权宽待张鲁家族之机，或明或暗地向社会下层和上层传播五斗米道。到了张鲁的儿子张盛，又将传教的地区从青城山迁至到龙虎山，至此道教也开始向中国的东南地区发展。经历曹魏和西晋，至东晋时，五斗米道取得了很大的发展，使五斗米道的势力发展至北方和中原地区，成了全国性的大宗教。
甚至于后世主流的道教流派正一道，便是由张鲁的天师道发展而来，而张鲁的后代们，也一直承袭着正一道掌教一职，更被尊称为张天师。
此后一千八百年，中华大地发生了很多变动，城头变幻大王旗，可以说是流水的皇帝，铁打的衍圣公和张天师，甚至连大元和大清这两个异族政权都承认张天师的地位。
张鲁的天师道这么有发展前景，想要禁止下来，绝对是不可能的、而且禁止了这个后来成为中国主流道教流派的天师道，还不知道会出来什么幺蛾子。
在简杰的设想之中，刘耷的季汉朝廷就应该收编张鲁的天师道，并且和后世南北朝时的宗教改革一样，把天师道给改良成一个对统治阶级没有太大危害的普通宗教。
毕竟东晋时期，天师道也曾经爆发过孙恩之乱，直到南北朝宗教改革之后，道教才逐渐变得没有那么可怕。
除了简杰以外，庞统和法正也是极力建议刘耷收编张鲁，不过他们想的没有简杰那么远，单纯从争夺天下的这个角度上来看。
在庞法二人看来，张鲁在汉中已经统治了能够有二十年的时间，统治基础非常牢固，还和巴中的蛮族关系匪浅。
想要在夺得汉中之后，马上便对汉中建立稳固的统治，并使之成为北伐关中的战略要地，必须要得到张鲁这个地头蛇的支持。
最终刘耷捏着鼻子认下了简杰收编五斗米教的方案，不过现在张鲁和刘耷关系还非常浅薄，刘耷还不敢把收编张鲁的想法说出来。毕竟现在刘耷还没资本得罪张鲁，万一引起友邦惊诧，岂不是国将不国。
现在简杰通过和阎圃、张鲁的一番交流，基本上确定张鲁现在处于待价而沽的阶段，所以直接便把刘耷的这个重要价码给说了出来。
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