可放任族人们仅凭自己意愿的胡乱建造，势必会影响平原的整体规划和布局。
最后经迹天涯提议，全体成员通过后，形成了一项决议。我们称之为“文明一号”决议。
决议规定：
1.凡无固定伴侣者，均剥夺独立居住权。有固定伴侣者，方可申请容纳两人的小宿舍。
2.大量建设集体宿舍供无固定伴侣者居住，男女分开。按照十人间建设标准设置。
宿舍设置宿舍长，轮流担任，主要负责宿舍卫生。宿舍内成员定时打乱随机分配。以防产生小团体，不利于大团结。
3.另设老年宿舍，幼儿集体宿舍。按照最高建设标准。
幼儿及儿童宿舍，由哺乳期女人主要负责。
文明一号决议的内容，是在客观条件限制下的暂行规定。随着以后土地的增多，会与时俱进的修改。
因为这个规定的出现，有了最初的“小家庭”的雏形。
也意味着一万年前的公有制里，第一次出现了私有制的萌芽。当另一半被固定了，很多东西就慢慢变成自己专属的了。
当私有观念高于集体观念后，就有了人与集体之间的矛盾，但也更充分的提高了个人的主观能动性。
究竟是好是坏，各位看客见仁见智。
我们继续只讲历史。
事实上只要人是对的，固定的才是最好的。
“只愿得一人心，白首不分离”。我相信这应该是人类共有的追求。不局限于某个文明。
不过实现这个愿望的难度好像仅次于世界和平。
在房屋建设当中。涌现出一个房屋“设计师”，名字叫支楞。
支楞，是随织婆投奔到魏菏部落的原渔猎文明成员。平日里对各种树枝，树木均感兴趣的他，从小的天分就是堆积木。最喜欢的事情，就是用树枝间相互支撑的力，搞出各种有效空间。
这个在渔猎文明里只能算是个娱乐技巧的东西，却在农耕文明的定居生活里大放异彩。
支楞，便成为了此次“文明一号”决议的主要实施者和领导者之一。
另外一个“文明一号”决议的主理人，自然就是发明了砖头烧制方法的陶臂。他与支楞两个人配合的可以说是天衣无缝。
很快，在他俩牵头下，一栋栋房子林立而起。
劳动人民的智慧是无穷的。
在施工的过程当中，经挖洞专家穿山的提示。“建筑队”在现有窑洞基础上进行了外围扩建。
挖出的土又可以烧制更多的砖头，事半功倍。挖出的空间可以利用，挖出来的土还可以烧制成砖头构筑更大的空间。一举两得。
建造房子的过程中，施工队里一个叫阿德的新成员，在施工的过程当中还发明了杠杆，木质滑轮等“工程器械”。大大提高了施工效率。
有人会说杠杆原理是阿基米德发现的，我只能说有这个想法的请向后转，走好不送。道不同不相为谋！
开什么玩笑，但凡用过铁锹的都知道，那就是一个基础的杠杆原理。耒耜是铁锹的老祖宗，去查查耒耜是啥时候被我们老祖宗发明出来的。
你如果说是阿基米德先归纳总结出理论的，还勉强可以接受。
一个只懂得掠夺和窃取的文明，搞出一个西方源头论为自己正名。仿照我们东方文明史去伪造自己的历史，搞出一段段煞有介事的典故。目的只是为了去反驳和质疑我们有文字又有考古遗迹双重论证下的，持续了至少五千年的文明。
在中国近现代史里，我们在国际社会没有话语权的时候，说说这些也就算了。如果现在的国人仍然还有，西方才是一切文明和历史的源头，这种错误的思想。而且这种思想还能在我们的国家找到市场的话，那可真是我们华夏文明的悲哀了。
给这个人起名叫阿德，已经是对他，作为我们华夏文明里，比较优秀的异族徒弟的，最大尊重了。虽然这个人是不是真实存在尚未可知。
当然，有人会说，笔者也是在伪造历史。
是不是伪造，笔者不做解释。
但笔者可以负责任的说，《周易》六十四卦，所记录和描述的，绝对是一段完整的历史。
是后人曲解了意思，历史总有惊人的相似之处。难免会在某一时段发生雷同。所以才会有了占卜的作用。
其实所谓占卜，不过是提取某一个发生过的历史片段，结合当下卜问者所处的时事环境，吸取一些趋吉避凶之法而已。此所谓以史为鉴，是也。
在这里不做赘述，有喜欢讨论的我们可以另起一本。
在这里再额外多说一句。笔者大胆的假设，《连山易》，《归藏易》记录的其实也只是两段历史而已。起始卦的不同，只是每个王朝开始的阶段不同而已。
在总的历史规律下，发生的故事大同小异。
如今我们要了解和推测的，是《周易》所描写的历史。至于另外两本，就等以后再去解密吧！
题外的啰嗦到此为止。
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