马莉听到身后的声音，下意识地觉得自己被冒犯了，被吓了一下赶忙跳了起来。
不过一看到身后是周余臣带着礼貌的笑容，她压抑了一下愤怒问道：“先生你好，你有什么事情吗？”
“你好我叫周余臣，不好意思打扰你了。只是我也需要你借的几本书，所以我其实想要知道你在查什么？对于西方艺术和西方文化我也略有研究心得，或许我可以帮到你说不定。”周余臣微笑地说道。
马莉其实还是觉得很突兀，但是谁叫周余臣说话的方式太过礼貌了，以至于马莉下意识地忘记了周余臣的失礼行为。
不过真正让马莉决定让周余臣帮助自己的，还是周余臣天生高亲和力的气质，换做是普通人，哪怕是偶像明星站在马莉身后她也不会那么轻松地接纳。
“哦，我叫马莉。我正在调查燔祭这种东西，想要知道究竟怎么样才算是一个合格的燔祭仪式。从祭坛的摆放，和祭祀的步骤时间都想要知道。
我知道这样占据了很多书籍，但是这个对我来说真的很重要。”马莉不好意思地对着周余臣说道。
“哦，这玩意儿我还真的了解挺多的，要不我们坐下谈？”周余臣说着不给马莉拒绝的机会就坐在了马莉对面。
开玩笑，事关大日皇帝的事情，哪有马莉选择的余地，今天是必须谈了。
“燔祭是一种很常见的祭祀仪式，从中亚诞生了许多宗教，不管是流传下来的，还是已经泯灭在历史尘埃中的那些，都流行燔祭，或者说燔祭就是他们进行神灵崇拜活动，从信仰中攫取生活力量的方式。
其实燔祭这个词翻译得既信达雅又不那么信达雅，它的古希伯来文为 olah，指的是将供奉神的动物置于帷幕圈出的祭坛上，放出鲜血滴落在祭坛周围，剥下动物的皮毛，去除不洁之物后用火将剩下的血肉焚烧殆尽，献祭给神明。
番字说文解字中，即为采田，采者踩也，指代的是动物，还是采集活动中收集到的动物，也就是猎物。
而田也有祭坛的意思，毕竟古时候的圣王参与主持躬耕活动，本身就是一场对皇天后土的祭祀，那高高的田垄就是祭台的边缘。
加上一个火字旁，就是在祭坛里用火焚烧猎物进行祭祀。
可以说是非常地传神。”
“那你为什么说这样翻译既对又不对呢？”马莉问道。
“这就要从另外一个故事说起了，还没问马小姐你想要调查的燔祭和哪种中亚诞生的宗教有关？”
“大概，算是基教吧？诺斯替神话你听说过吗？”
“《约翰密传》和《犹太福音》嘛，略懂略懂。”周余臣点头表示自己知道了。
他不是在忽悠马莉，他是真的懂，因为之前死者之国的事情和调查巴洛圣的行踪，他现在也等同于一个西方民俗文化的小专家。
或许他还没达到看到一条纹路就能看出这条纹路源流自哪里，但是对于一些比较经典的典故，还是耳熟能详的。
“那么回归燔祭的经典画面，正好来自旧约。主要求义人亚伯拉罕献祭自己的小儿子以撒进行燔祭，以此显示自己的虔诚。
亚伯拉罕在辗转反侧地纠结后，终于是因为对神的虔诚选择了献上自己最爱的小儿子。
不过故事最后还是迈入了合家欢的结局，主是不提倡人祭的，他只是为了考验亚伯拉罕。
所以当亚伯拉罕带着自己的儿子来到祭坛准备挥刀的时候，上帝派遣天使阻止了亚伯拉罕，并让天使从树丛中牵出了一只羊代替以撒进行燔祭。
这是基教燔祭最具有代表性的画面，但并不是最早的画面。
你觉得以基教的世界观，这个世界上最早的燔祭诞生在什么时候？”周余臣突然反问道。
“或许……”马莉突然想到了那句人存在人子也存在的话，于是开口答道：“人类诞生的那段时间？伊甸园里亚当和夏娃不用打猎，所以是人类离开伊甸园以后？”
“是的，最初对上帝进行燔祭的，其实是亚当的大儿子该隐和二儿子亚伯。该隐向上帝献祭自己在农田里耕种采集到的作物和果蔬，而亚伯向上帝献祭自己打猎得到的猎物。
而该隐见到弟弟亚伯献上猎物后被上帝悦纳，而自己的供奉上帝仅仅回应以微风，更是在被上帝斥责后怒火中烧，杀了自己的弟弟。
于是在上帝的见证中，该隐自我放逐，虽然也有子嗣流传，也成为了基教中不可描述的那个人。
你看，汉字中的田不仅仅指代的是祭坛，也可以指代田里产出的农作物。
所以燔祭也可以看作是以农作物作为祭品焚烧，献祭给上帝。
只是因为该隐是罪人，所以后世旧约流传时，迦南人隐去了该隐的供奉物品，只强调了动物献祭。”
“所以要正确的献祭，究竟要怎么算？”马莉听得脑袋都大了，本来觉得只需要像正常燔祭一样做就行了，亚伯拉罕在天使的见证下都是这么来的。
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