高明星觉得江寒是谦虚过头、谨慎过度了。
“江寒，市委书记都答应了，这还有跑吗？他是一把手啊。来，来，来，再走一个！”
高明星过去很少喝酒，关键是很少有人请他喝，自从来到黄沟村搞“三河人”考古研究，经常和江寒在一起小酌，酒量居然练出来了。
“老高，市委书记说话不一定管用。特别是现在，周长河快要离开高平市了，市长任永亮就不一定能事事顺从周长河。周长河的意图恐怕很难实现。”
江寒说道。
高明星道：“我真搞不明白，为什么我们要设两个一把手呢，市委书记和市长，县委书记和县长，一个局还整一个党组书记、一个局长。中科院也是，说的是院长负责制，但很多时候却是书记说了算。”
“说的是党政分开，但在实践中，往往是分不开，搅到一起，让人云里雾里。”
江寒说道：“其实，这种现象是必然的，其背后是我们的文化传统。一种文化无所谓优劣好坏，这就是存在，不管你喜欢或者不喜欢，就是一种存在。”
“党政一把手，就是两个人，两个人既联结，又对立。这源于我们文化传统中的二人结构。”
江寒说起了儒家的着名观点“仁”，“仁者，人也”。
“仁”这个字拆开就是“二人”，也就是说，一个成功的为人，就要讲究“二人”的相对性。
所以国人都讲究“相对”，两个人当中的另一方称为“对方”，相适合的事情称之为“对”，否则就是“不对”，有什么错误就是“对不起”。
国人最常见的二人结构，就是常说的“五常”，即“君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友”。
国人的这种相对性的“二人结构”，是检验一个人成功与否的标志，国人在社交场合喜欢问：“在哪里高就？”“你结婚没有？”“你生孩子没有？”都是在确认对方是否已经具备了君臣、夫妻、父子这样的二人关系。
一个人哪怕已经三十几岁，只要是没有结婚，就会被当作不成熟的个体，被当作没有长大的半成人来对待，而结了婚又没有小孩的，则又会被有小孩的当作未成熟的个体来对待。
相对的，在中国没有具备“二人关系”的个人，都被认为是一种可怜、失败、不能自理的状态，大凡是描述“一人”的词，多是贬义的，如：“孤独”、“孤单”、“寡人”、“孤立”、“形单影只”等。
“二人结构”的文化传统决定了，国人喜欢找对手，有对手就觉得爽，没有对手就觉得不自在，就觉得寂寞。
“二人结构”的文化传统，诞生了中国特有的、特殊的江湖义气、斗争艺术。
国人通过不断重复的二人关系，联结出一个又一个“圈子”。
圈子文化很大程度上是政治生态、政治文化和社会规则的经验概括，是掌控社会资源、裁判社会规则等权力属性伴生出来的集聚效应。与权力相关的圈子不仅有官场内部的组织分化，还包括政商一体的链条化，以及关联职业从业人员之间的小组织，如法官与律师等。此外，类似的影响还波及其他的社会组织，如职场等。圈子利益的导向所形成的“潜规则”，就是所谓的“圈子文化”，如官场上的站队、政商之间的贿赂等。
在“圈子”内部，人们形成了一种奇特的关系，个人要在某一个圈子里面成为中心，则必须压抑自我，“多吃亏”，关心他人无微不至，往往这样做了的人，会被大家认为是圈子里的“仁义”之人，获得尊重。在这样的文法规则之下，形成了国人独特的权谋之术。
“每个人都有不同的圈子，在圈子中的人，谈不上绝对的正确与否。”
“圈子就是一个江湖。比如尤文龙进入了管少卿的圈子，只要尤文龙死心塌地，管少卿都必须对他负责。因此，管少卿知道他当不成县委书记了，所以提前把尤文龙向上推荐，到市委督查室工作。”
“如果管少卿不管尤文龙的死活，那么他的圈子就崩塌了，今后也很难建立起来。”
有“二人结构”存在的环境下，国人却可以显示出让人感动的大度、有礼貌。例如，圈子内的人可以相互欠钱，并且在对方相归还的时候大手一挥说：“算了”；或是自己无意间提及需要什么东西，再次相见的时候，对方已经为自己准备好了；抑或是对方宁肯不去玩乐，也要陪自己去买必需的东西等。然而这样的礼貌往往与国人在圈子之外的表现形成鲜明对比。
比如坐公交车时，彼此之间不认识的国人，相互推搡，似乎要把别人挤下车方才甘心，而如果突然遇到一个熟人，则又会将熟人让到前面，还会替对方买票。国人就是通过“二人结构”中的另一方来约束自己的，直接地说，就是“做给别人看的”。可见，国人的“真诚”与“面子”背后，是荒芜的个性和“他制他律”的人格。
高明星说道：“所以，国人生活得很累，这二人结构，圈子文化影响太大了。”
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