忽必烈毕竟与众不同，具有很高的才慧，他从李隽的话里马上判断出李隽不仅是一位雄材大略的明君圣主，还是一位能言善辩的辩士，辩才无碍，比起古之辩士有过之而不及，不然李隽断不会用鞑子二字奉还他。
“朕正是忽必烈！”忽必烈平抑一下激荡的心神，诘问李隽道：“赵祺，你可知罪？”
不用想都知道忽必烈必然是仿效古之辩士来上一通危词，颠倒黑白，说得人心悸神动，李隽知道该如何回答才不会堕了华夏的声威，脸一虎，斥道：“忽必烈，你可知道你们鞑子犯下了多少暴行？鞑子残暴无道，所过之处无不烧杀抢掠奸淫，城墟残破，流血漂橹，尸满道路，百姓生活在水深火热之中，嗷嗷待哺。现在，朕起兵吊民伐罪，驱除无道之鞑子，光复华夏河山。忽必烈，朕给你一个机会，若是你开城投降，朕饶你一死。若是敢顽抗，王师到处，必是寸草不留。忽必烈，降还是不降？”右手一举，将士们齐声呐喊：“降还是不降？”
历来是蒙古人强而南宋弱，在战场上相遇都是蒙古人压着宋军打，象现在这样诘问蒙古人皇帝之事从来没有过，将士们扬眉吐气，用一个时髦的话来说就是“爽”，爽到骨子眼了。
李隽的反诘在忽必烈的意料之中，他没有想到的是李隽居然把三军将士也带入，如此一来忽必烈一个人说话的力量就太单薄了，单薄得可怜。再做个形象的比喻，忽必烈好象公堂上待决的囚犯，而李隽就是主审官，三军将士就是助威的衙役。
忽必烈心里还真有这种感觉，他觉得屈辱，浓眉一轩，虎目中精光四射，很明显忽必烈给这种屈辱感激怒了，想扳回局面，喝道：“赵祺，你不用在这里摇唇鼓舌，颠倒黑白。南朝无道，贪官横行，鱼肉百姓，黎民嗷嗷，朕心不忍，起义师，惩无道，兵临临安，为的就是还百姓一个康乐盛世。”
他说得没错，在李隽来到这个世界以前，南宋的确是够腐败，真的是称得上无道。正是因为南宋无道，才会国力日弱，才给蒙古人以机会，忽必烈才能统一中国。
这是阵前折辩，不能直承其事，不然就落了下风，对于这点，李隽是成竹在胸，脸一板，端起“穆穆”天子威严，喝道：“忽必烈，朕问你，函谷关血案，你可曾忘记？真定赤地千里，至今未见一个活人，真定万千百姓的魂魄还游荡在荒郊野外，你可曾忘记？常州数十万百姓给你们赶来填护城河，你可曾忘记？这就是你说的惩无道？是你们无道，还是谁无道？”
这些都是血淋淋的事实，任他忽必烈巧舌如簧也是难改铁的事实，由不得张口无言。
这些血淋淋的惨痛教训，将士们是个个知晓，人人气愤，乍闻李隽重提这些悲惨之事，无不是气愤填膺，在廖胜功和郑静和的率领下齐声呐喊“还我河山！”
等将士们不再呐喊，李隽语重心长地告诫忽必烈，道：“忽必烈，你可知道得民心者得到天下？”
得民心者知得天下的话，忽必烈不知道听过多少回了，就是没有这一次的印象深刻。之所以印象深刻是因为由李隽来告诫他，让他感到屈辱。正待反驳，李隽根本就不给他机会，接着道：“鞑子只知穷兵黩武，不恤民力，不拾民心。而我大宋朝历代君主，本仁慈之心，以圣人之道化育尔等冥顽，尔等不体圣人之意，一意孤行，兵连祸结，生灵涂炭，黎民十去其八。尔等之罪，罪在不赦！”
南宋那些皇帝，说实在的，没什么可称道处，李隽对他们也是没有好感，可是在这种情况下也不得不给他们遮羞，把他们的无能说成“本仁慈之心，以圣人之道化育冥顽”，李隽心里真不是个味。
要是不给这些无能的皇帝遮羞，那么在气势上就会落了下风，这叫不得不为。折辩就是这样，好的一定要说，不好的还要说成好的，这是折辩的诀窍。
“你才是真正的颠倒是非黑白，南朝的皇帝中除了你现在非常不错外，都是无道之君，居然给你说得冠冕堂皇，打扮成仁君，气死朕也！”忽必烈再一次领略到李隽的辩才，正要扳回来，就在这时，一队宋军士卒快马来到城下，举起手中的火铳，对准了忽必烈。
巴布尔见机得快，叫道：“不好。皇上，快退！”也不管忽必烈的感受，和一众侍卫把忽必烈拖开。他们刚走开，一阵砰砰之声大作，是宋军士卒手里的火枪发威了。要是忽必烈慢得一慢，肯定给打成筛子。
忽必烈出现在城头上，正是干掉他的良机，要是做掉了忽必烈，其中的好处有多少，只要神经正常都想得到。李隽虽是对忽必烈大有好感，也不会错过这个良机，一边和忽必烈折辩，一边用手势示意廖胜功调些火铳手来收拾忽必烈。没想到竟是给他逃了，李隽很是惋惜道：“要是有火炮，对着轰，还来得及。”
“皇上放心，臣还调了三十门钢炮。”廖胜功的回答让李隽心花怒放。廖胜功知道忽必烈这人很难对付，光凭火铳未必能奏效，命令三十门钢炮就位，以备不时之需。
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