“恭迎王相公!”
燕京城北城通天门外，众将单膝跪下，一起上前行礼，一众文官则是躬身肃拜。
“各位兄弟、贤达请起!”
王松白衣宽袍，内罩软甲，软脚襆头，胯下白马，南人士子，不怒自威。
士人，修身、齐家、治国、平天下，为国为民，甘贫乐道，而不是像北宋末年士大夫们的集体沦陷那般，寡廉鲜耻、翻手为云、覆手为雨，在势利和萎靡中断送了“士”的精神。
滚滚长江东逝水，国破家亡，山河飘零之际，身死殉国者比比皆是，如宋元之际，明清之交，但民风之萎靡，文臣武将之寡廉嫌耻，真正懂得道义者，又有几人?
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
春秋战国，儒家舍生取义，墨家死不旋踵，法家贵法而不贵义，道家绝仁弃义，儒墨作为显学，士子多蹈义而死。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，乃是士子们精神世界的具体象征。
伯夷、叔齐采薇首阳山，义不食周粟而死；屈原投汨罗江，不齿与俗、丑共伍而死；候赢助魏公子夺得兵权，义无反顾，报知遇之恩，自刎而死。人人为大义而殉道，舍生忘死，乃是个人之气节。
和氏之璧、隋侯之珠、三棘六翼不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。
自春秋战国，尤其是魏晋以后，士人趋于名和利，风骨不再高洁，忠义上更是打了大大的折扣。
良禽择木而栖，贤臣择主而事，人往高处走，水往低处流；人不为己，天诛地灭，宁可我负天下人；君子不立，危墙之下，个人自扫门前雪，事不关己，高高挂起；诸般厚黑之学大行其道，中华世风日下，人心不古，危矣。
耶律楚才现在还没有出生，也不知会不会出生，燕京城也没有昆明湖，那位800年后于此投水而死的所谓“国学大师”，以为自己和屈原一样是殉道而死，实则忘记了，屈原的头上没有辫子。
毛被捋顺了，剩下的便是识时务的俊杰、良禽择木而栖的“顺民”。
也不知他太原城抗金而死的祖上，得知自己的后人为同样凌辱中华的蛮夷小族殉葬，会不会发出一声叹息？
宋人以文治武，舍弃了汉人血液里面的尚武精神，难怪会被蛮夷小族一再碾压。
君子六艺，礼乐射御书数，其中射箭、驾车为军事技能，是士人必修之技艺，但在有宋一朝，这些必须的修为，基本被抛弃了。
不要说春秋战国是士人所遵守的大义，就连魏晋以来“多忠少义”的基本操守，也荡然无存了。
王松此番打扮，就是要告知世人，至少是麾下众人，真正的士人，应该是怎样!
王松微微点了点头，双手虚托了一下。
“谢相公!”
众人又是一起喊道，直起身来，站在一旁。
“罪人柴思训，率燕京城原汉人旧吏，拜见王相公!”
看着跪拜一地的旧朝官吏，王松上前一步，面带微笑，扶起了柴思训。
燕京城中的女真官员，已被柴思训尽杀，作为他投诚忠义军的投名状。现在他的命运已和忠义军绑在一起，王松自然要做一番姿态，以示友好。
至于城中如何的人头滚滚，血流成河，他才懒得去管。王朝更迭，事关天下大事，权力转移，自然是鲜血和鲜花并存了。
王松抬起头，对着一干归顺人等，正色道:
“诸位，你我同为华夏后裔，炎黄子孙，血浓于水。如今能幡然醒悟，阵前起义，乃是对汉人有功之人，尔等自有重用。以后当安抚百姓，造福一方，不要辜负了燕地百姓的期望!”
众人大喜，都是上前称诺。
王松的意思，显然是要众人在燕地为官，不会像赵宋皇室一样，北官南调，形同软禁，看来这位相公要温和靠谱的多。
当然，也要自信、强硬的多!
众人一起肃拜道:“多谢相公!”
翟二使了个眼色，上百位忠义军军官一起站了出来，在王松面前一起单膝跪地，领头的李韬大声喊了起来。
“相公天纵奇才，为国为民，鞠躬尽瘁，灭齐平夏，请相公登大宝、继任大统，顺天应人，以救天下黎民，以安天下民心!”
王松微微一愣，随即反应了过来。
看来他要称帝的风声，已经传遍了军中，军中这些将士，个个信以为真。今天这“劝进”之事，绝不是偶然为之，而是有人蓄意筹谋。
王松上前，扶起了只剩一条胳膊的年轻人，微微叹了口气。
“你们，真的愿意我来做这天下之主?”
年轻的李韬脸色通红，赶紧单膝跪下，声音洪亮，隐隐有些颤抖。
“请王相公继任大统! ”
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