在日常生活中，要理解并遵循八益的原则。比如，通过保持良好的生活习惯和心态来“治气”，使气息顺畅平和；在亲密关系中，把握恰当的时机“知时”，并注重情感的交流与融合以“和沫”等。同时，要时刻警惕七损的出现，避免过度损耗而导致“闭”“泄”“竭”等情况发生。当有欲望时，要考虑自身状态，不勉强行事以免陷入“烦”“绝”“费”的困境。要善于观察身体和心理的反应，根据具体情况调整行为和生活方式，以达到趋益避损，′维护身心健康和良好状态的目的。
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如春秋气，往者弗见，不得其功；来者弗堵，吾飨其馈。呜呼慎哉，神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。凡彼治身，务在积精。精赢必舍，精缺必补，补舍之时，精缺为之。为之合坐，阙尻鼻口，各当其时，忽往忽来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨隆强，踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必审其言，踵以玉闭，可以壹仙。壹动耳目聪明，再动声音章，三动皮革光，四动脊骨强，五动尻髀壮，六动水道行，七动至坚以强，八动志骄以扬，九动顺彼天英，十动生神明。
气有八益，又有七损。不能用八益、去七损，则行年而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，灌泣流出。令之复壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮者不衰。君子居处安乐，饮食恣欲，皮腠曼密，气血充赢，身体轻利。疾使内，不能道，生病出汗喘息，中烦气乱；弗能治，生内热；饮药灼灸以致其气，服饵以辅其外，强用之，不能道，生痤肿睾；气血充赢，九窍不道，上下不用，生痤疽，故善用八益、去七损，五病者不作。
八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃积气，七曰待赢，八曰定倾。
七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。
治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气；饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰知时。为而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄气；为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫；出眨令人起之，怒释之，曰积气；几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰待赢；已而洒之，怒而舍之，曰定倾，此谓八益。
七损：为之而疾痛，曰内闭：为之出汗，曰外泄；为之不已，曰竭；臻欲之而不能，曰弗；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之臻疾，曰费，此谓七损。故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。
人生而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者食也，损生者色也，是以圣人合1必有则也。故：一曰虎流，二曰蝉附，思外，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，息内，六曰猿踞，思外，七曰蟾诸，八曰兔骛，九曰蜻蛉，思外，十曰鱼嘬，此谓十势。
一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。
一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰浅之，七曰疾之，八曰徐之，此谓八道。
十修既备，十势豫陈，八道杂□，接形以昏。汗不及走，遂气血门，翕咽摇前，通脉利筋。乃察八动，观气所存，乃智五言，孰后孰先。
五音：一曰喉息，二曰喘息，三曰累哀，四曰吙，五曰啮。审察五音，以知其心；审察八动，
怒而不大者，肤不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；三至乃入。壹已清凉出，再已而臭如靡骨，三已而燥，四已而膏，五已而芗，六已而精如黍粱，七已而滞，八已而脂，九已而腻，十已而迄，迄而复滑，朝气乃出。
一曰笄光，二曰封纪，三曰x瓠，四曰鼠妇，五曰谷实，六曰麦齿，七曰婴女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤y，十一曰赤珠九，十二曰v石，得之而勿释，成死有薄，走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至腘，已数以百。
人人有善者，善者独能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如。喉息，下咸吐阴光阳；喘息，气上相薄，自容张；累哀者，尻彼疾而动封纪；疾者，衔甘甚而痒乃始；啮者，身振动，置已而久。是以雄牡属，为阳，阳者外也；雌牝属，为阴，阴者内也。凡牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阴阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。
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