漫漫岁月沧海桑田，地球上无边无际的海洋中隐藏着无数个悠久亘古的地质变迁传说。
美丽富饶的渤海如此，山川海景风光秀丽的胶东半岛也是如此，它们都见证了岁月的沧桑巨变。远古所有风云而过的历史人物和人类文明的遗印都封存在这些巨大的地质变迁中。
黎明时分，潜龙从香沉的熟睡中醒来，他眺望着窗外海天一色的阔蓝。不由自主地回想起幼年时，爷爷跟他讲过的反映远古时期的奇书《山海经》中有关海洋的一些记载。印象最深的就是神话故事《精卫填海》、《夸父追日》、《后羿射日》、《大禹治水》等等。长大后，潜龙在读大学的时候，又在学校藏书丰富的图书馆里拜读了这部有关古代中国地理志怪传说的古籍，清楚地记得它详细地记载了古代中国的地理、民族、神话、宗教、动植物、矿物等诸多方面的知识。在《山海经》中也涉及写到了一些与渤海相关的地理和神话传说。
潜龙看看窗外天色还没有亮，便快捷地用语音从手表中搜集出《山海经》里与渤海有关的地理和神话传说的文字记载。
在《山海经》中涉及到的与渤海有关的地理记载有以下这些内容:1.《山海经.东山经》里记载了东海的地理和神话传说，其中提到了一些与渤海地区相关的地理特征和神话传说。其中提到的“北山”和“南山”，分别是对应着渤海地区北部的山地和南部的山地。2.《山海经.海外东经》中记载了东海诸国的地理和神话传说，其中提到了“大隅国”就位于渤海地区的东南部。3.《山海经.海内东经第十三》中记载了东夷诸国的地理和神话传说，其中提到了“蓬莱”和“琅琊台”，“…蓬莱山在海中。~大人之市在海中。~琅琊台在渤海间，琅琊之东。其北有山。一日在海间。…”这两个地名也与渤海地区有关。4.《海内西经第十一》“海内西南陬以北者(意思是:海内由西南角向北的国家地区、山丘‘河川如下所述)。…河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。…(意思是:黄河水发源于昆仑山的东北角，然后流到昆仑山的北面，再折向西南流入渤海，接着流出海外，向西后再朝北流，一直流入到大禹疏导过的积石山。)…
此外，《山海经》中关于渤海地区的神话传说还有:1.大禹治水的神话传说~“禹”是渤海地区的神话人物，他是中国古代神话传说中的治水英雄，曾率领当时的民众治理过渤海地区的洪水。此外还治理过黄河和淮河。2.渤海地区的神话动物“禺疆”，它是神话传说中的巨鱼，传说可以吞食海上的船只。
潜龙对《山海经》中所提到的“琅琊台”特别感兴趣，因为这是一个远古先民们在渤海一处海中大山登高筑台迎接太阳神的神圣场所。印象最深的便是《山海经.海内东经第十三》中记载的文字，~“琅琊台在渤海间，琅琊之东。其北有山，一日在海间。”这段文字充分说明了琅琊台位于琅琊东部的渤海之中。
潜龙看完手表上有关《山海经》中的音字同现的文字介绍后，深深知道《山海经》里描述的内容中大量涉及到海洋、山川、异兽、奇花异草珍果等等，其中包括的“海内”、“海外”、“东海”、“南海”、“渤海”等关键地名概念的出现，一、反映出远古先民们所了解知道的海洋和地理等方面的知识比较翔实。从这些方面也说明了《山海经》是一部以叙述山和海界限为主线的综合性作品。
潜龙对《山海经》中所提到的琅琊台传说非常感兴趣，通过手表上的语言搜索，有关古代神话中太阳神与琅琊古国的故事豁然映入眼帘:太阳神在琅琊国文化中的象征意义十分丰富和深刻。~《尚书.尧典》中有:“…乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，日旸谷”和巜大荒经》中写有:“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。”等的记载，都反映了东夷先民对太阳神的崇拜及其悠久的历史传承。据史料记载:旸谷位于山东东部的沿海地区，是上古时期羲和族人祭祀太阳神的地方。旸谷也是东夷文明的摇篮，以及中国东方太阳文化的发源地。
潜龙起床看着窗外，此时，灰白与浅蓝交相出现在天空上，太阳还没有在海上露出一丝光线。他在船舱里踱来踱去，继续看着手表上显示出来的有关古琅琊国、太阳神与先民和渤海的相关信息:
国内专家根据史籍文献等资料研究得出的结论是:古琅琊国所筑设的琅琊台不仅是中国岁时文化的一个地理标杆和文化标尺，也是太阳文化的发源地。东夷民族对太阳神的崇拜有着悠久的历史传承，在民间广泛流传着许多关于太阳来历的神话故事，琅琊便是中国的太阳崇拜起源之一。此外，琅琊台独特的地理位置和岛屿地形使其成为了古代海滨先民们观察日出、制定历法的重要观察点。因此，琅琊台不仅被看作是太阳神的故乡，也被视作是四时神的故乡，成为了古人心目中“时间的起点”(也就是后人评价的:琅琊台~一个时间开始的地方)。
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