最具提醒之处在于，“众多冤魂索命，判官道：‘陛下得些钱钞与他，我才救得你。’太宗道：‘寡人空身到此，那得有钱钞？’”这正所谓“万两黄金将不去，一生惟有孽随身”啊。判官说得到些钱钞就可以救，难道真的能救吗？正说明此处钱钞不可到达，用不上，又如何能救得了你呢？下面借相良的金银，难道真的可以借吗？正说明在阳间作恶就会有恶报，作善就会有善报，一到阴司，帝王的十三年，反而不如匹夫的十三库；帝治的十五道，反而不如匹夫所寄存的一库。精妙之意都在反面，读者千万不要拘泥于文字表面！就会知道相良夫妇所积累的，是斋僧布施的善果，并非全是金银纸钞，自然就可以明白。
太宗因为老龙的缘故而陷入大梦之中，一到鬼门关，理应撞见老龙索命。为何却劈头撞见先主李渊以及兄弟等人，而没有见到老龙呢？
隋朝纲纪不振，天下之人共同追逐政权。高举义旗铲除残暴，拯救百姓于水火之中，名正言顺。奈何采用裴寂的诡谋，派遣隋朝宫女去侍奉高祖？以逼迫之势让高祖顺从，使父亲陷入不义之地，违背了不犯上的本分，有干犯皇纲之嫌。冥冥之中的惩罚，那些谋臣辅佐之人，实际上是相互促成了此事。高祖广施恩泽，却在行为上失于检点，这就如同老龙被鲥军师所误导。而违背天时克扣雨量，云雨之差失了时机，惧怕天刑而遭到慧剑之斩，岂不是理所当然！
泾河之龙，实际上就是李渊，所以称之为“老”。“雨水共得三尺三寸零四十八点”，隐括了“李渊”二字。解析这两个字：三横为三尺，三直为三寸，“四”与“三氵十八子”合起来为零四十八点。又合并凑用，像“四”字的形状，分并各算，成四六二十四之数；合之“三氵八字”，为三八二十四数；共同组成四十八点。去掉“李”字的“八、子”，为克八点；去掉“渊”字的三直，为克三寸。所剩余的“李”字的“一”和“渊”字的通而用之，得到“泾”字。忌讳“李渊”，所以用“泾”来代替。龙潜于深渊，老处于浊世，泾河，正是其所应在之处。
只是太宗化家为国，错误地声称是拯救父亲之危，却无法拯救天理的惩罚。在玄武门埋伏甲兵，密言淫乱后宫，却自称功高不赏，不得已而有六月四日之举，实际上是劫父杀兄夺得天下，与杨广如出一辙，这也是隋朝灭亡的延续罢了。
杨广以十三年而亡，世民以十三年而死，也是理所当然。他收纳巢刺王妃而矫诬续嗣，夫妇、父子、兄弟之伦常，几乎沦丧殆尽。实在是不如李氏捐生投环，为妇道没有亏欠；刘全拼死进瓜，为夫纲没有缺失。难怪会夺走王姬之魄，生死之间让骨肉重逢，使得夫妇、父子、兄妹如同莲蒂重开，团聚一室。
至于太宗举刀相向，兄弟之间的情谊，已然消失殆尽，甚至波及到妹妹。这阴阳果报，丝毫不差。所以借太宗之口，发出这样的旨意，说：“朕回阳世，惟答瓜果而已。”南瓜，南属离，离属心。意思是只要心地光明，就会有结果作为回报。《诗经》中说：“投我以木瓜，报之以琼李。匪报也，永以为好也。”李氏投环，刘全顶瓜，就是投以木瓜；翠莲借尸，玉英下降，就是报以琼李。男女，即阴阳之道；赠答，即果报之理；永以为好，即使死了也可以重生。与那些私自增添二寿，假借一库的行为相比，虽然回生却仍然如同大梦一场，相差何其之大啊！
然而太宗毕竟只是一场梦，并非真的死亡，一切地狱的景象，都是他心中自己所设想的，所以诸位大臣在他回阳之际，问道：“陛下有甚放心不下？”这是真实的记录。读到东西将相一齐启奏道：“陛下前朝一梦，如何许久方觉？”“一梦”二字，显着明白。按：太宗二十九岁登基，改元贞观，享年五十三岁。实际上在位二十四年，起初并非三十三年。如今称贞观一十三年，上面加二，事情似乎有些错误，却不知其中原有妙义。因为高祖李渊在位九年，实际上是太宗通过宫掖诈谋，劫制窃踞。所以武德年间虽然拥有虚位，而贞观年间已经预先擅掌神器了。把武德的九年移过来，加在贞观的二十四年上，岂不是三十三年吗？一加一为二，二加一为三，三三正好得九，所以加二画，就已经得到加九年的意义，这也是仙师加笔的精妙之处。取十三年作为地府之游，是为了模拟隋朝灭亡的延续；加二画以显示暗中窃取的权力，是为了表明无父之隐。等到后来玄奘历经十四年而返回，已经在虚加之外，太宗应该来不及见到他，所以以三十三年的在位时间，结束自西返东，以序经度世之局。
德明山居图云格物致知正心修身齐家治国平天下，后世谈论治国之道的人，推崇唐朝的贞观之治，几乎达到了刑罚废弃不用的地步，然而根本既已亏损，一切枝叶都是虚假的，修道之人，要修心炼己，以求大道。倘若欺罔诈伪，寸心难安，那就是自己制造地狱。所以老龙听从鲥军师，放心无忌，而难逃一剑；唐王求崔判官，放心不下，而虚添二画。与那悟空放下心，打入森罗殿，自己勾去死籍，并除掉十类的情况相比，虽然同样是梦却有不同的觉悟。如果能够了道而放下心，就必然如同悟空那样明确消除死籍，进而竟然可以登天；如果不能了道而放心不下，就想要如同太宗那样暗中增添生期，而难免陷入地府。天堂地狱，全凭心所在。从丹道视角来看，这段内容寓意深刻，充满了对修行的启示。
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