次日一大早，天刚刚蒙蒙亮，大伙儿就不约而同地陆续起床。没有钟表的闹铃，也没有军营的起床号，更没有人领导人物专门叫醒。都是农家庄稼汉子，天一亮就起床下地干活都已经养成习惯了！
楚孝文紧跟着常福哥，还带着铁叉和长杆大镰刀等工具，两人来到湖边的小船上，常福用竹竿冲湖岸方向使劲一撑，小船儿就驶离湖岸，向湖中间冲去。常福哥很有经验，一会儿就来到水草丰盛的水面，常福哥放下撑船的竹竿，拾起一柄铁叉，伸入水草下面，然后使劲捞起，一些水草带着水流离开水面，随手就把带有水流的水草搭在船尾，任由水儿流向湖里。
楚孝文看着常福哥行云流水般的动作，也很简单，没有任何技巧。边也将铁叉伸入湖水，但铁叉被水草拦住，使尽全身的力气就是没能把水草捞出来。常福哥看着满脸通红的楚孝文，说道，“顺着水流使劲，不要贪多，一步一步慢慢来。”
楚孝文站在船头，湖面水波不兴，水下全是碧绿的水草，在水下左右摇晃，像是在冲自己示威，也许有几分讽刺和嘲笑。楚孝文感觉心底那一股不服输的倔强不断升腾，冲向头顶。不断将铁叉一次次伸入水中，将两股铁叉伸进湖水中的草丛，顺势向一边使劲一带，然后两个膀子用劲后缩，整个铁叉满是水草伴着湖水就离开了水面，然后顺势就把一叉水草搭在船尾。
在船上看不清楚水草的高矮长短，等把水草捞出水面，楚孝文就能清楚地看到，那些水草差不多一米长短，湖水不深，水下淤泥也很松软，把水草捞出来，基本没有费很大力气，但把一铁叉的水草和湖水捞离湖面，还是要使尽全力的，那草带水足有五十几以上吧！
楚孝文和常福哥站在船头，在船身两侧，互相配合，不停地把两边的水草捞出湖面，放到船尾和船舱。伴着水草捞出来的湖水不停流向湖里，也流入船舱。船上的水草慢慢堆高，船身也慢慢下沉。常福哥感觉差不多了，就和楚孝文停下来，调转船头，用竹竿撑向湖底，小船儿就驶向湖岸。然后两人再次用铁叉，把船上的水草挑起，放到岸边。立马有另外两个汉子，把岸边的水草，装到地排车上，拉到我们的宿营地，摊到窝棚附近继续晾晒、控水。
如此互相配合，不停循环。从一大早起床开始捞草干活，到日上三竿（早上八九点左右吧），大家就开始吃早饭。饭后继续干活，中午时分就上岸吃午饭，然后休息，午后的太阳很大，不适宜出力干活，大家就躺在窝棚里面休息。再等到太阳西沉，大约两、三点的时候，再开始捞草干活，一直干到太阳落山，七八点左右的时间，才能停止捞草，上岸休息，准备喝汤睡觉。
那个时候没有人拥有钟表，手表，大家都没有时间观念，完全靠看太阳的起落，和房屋、树木的阴影方向来掌握时间。
虽然已是秋天，但晒了一天太阳的湖边浅水，一点儿也感觉不到凉。等常福哥把小船靠到湖岸，拴好缆绳。两人分别在湖边洗手涮脚，将满身的泥水、臭汗清洗干净。就走向大伙儿的宿营地，楚孝文感觉全身就要虚脱了，恨不得倒地就睡。两腿不自觉打颤，两脚更似灌了铅一般沉重，漫不开步子。两只手掌的手指和掌心连接处满是血泡。
晚上喝汤的时候，楚孝文双手将一个粗瓷大碗捧在胸前的时候，感觉双手都在发抖，楚孝文很是担心自己不小心会把饭碗给摔坏了。没有办法，全身的伤痛又能和谁诉说!只好忘却一切苦难，好好壮大自己。
常福哥发现了楚孝文的不一样，来到他的身边，一边喝着碗里的白粥，一边问:“今天感觉怎么样？是不是累坏了？”
“还好吧”!楚孝文回答了一句。
“嗯，手上有没有磨出泡来啊？”
楚孝文条件反射似的拿出自己的双手看了看，只见两手全是血泡。常福哥也看到了，但没有什么强烈的反应，好像这就是再平常不过的事情。
“干活的时候，要把铁叉杆抓紧，不要让叉杆在手心里面乱晃，就不会磨出泡来了！”常福哥还是嘱托了一句。“知道干活不容易了吧！庄稼地里的任何活计都不好干，没有好推的磨棍!”
等喝完了汤，楚孝文就上床睡觉了，也再没有闲情雅致去外面看星星吹笛了……
在我们老家鲁西南地区，是我国着名的三大武术之乡之一，历朝历代尚武之风甚盛。无论是千百年前的梁山一百单八将，还是清末的义和团运动，都与我们家乡有关。每年的秋冬农闲时节，喝完汤后的男孩子和小伙子们就都来到村边的打麦场坪上，刚刚用石磙压完大豆的场坪，光滑平整，是男孩子们锻炼身体的好地方！练习武术，强身健体！我们老家那边叫“练架子”。在秋月下，场坪边，年轻的小伙子们，三个一群，十个一伙，扒掉上衣打一趟拳，踢踢腿，打几个车轱辘滚，来个二踢脚，打个旋风脚，这些都是孩子们每晚的必修课。
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