金声韵长，清响远闻，金圆润则贵，金破则贱。
土声韵重，响亮远闻，重则贵，近薄则贱也。
火声清烈，调畅不懦，完润而慢则贵，焦破则贫贱。
木声韵条达，初全终散，沉重则贵，如轻则贱也。
水声韵清细响急，长细则贵，如轻则贱也。
论五声又不以形类，盖为声无形，但听而会意，则详酌其理。
然后较其吉凶，万不失一也。
五音
五行散为万物，人生万物之上而声亦辨。
其故木音嘹呖高畅，激越而和；火音焦裂躁怒，如火烈烈；金音和而不戾，润而不枯，玉磬流音；水音圆而清，急而畅，或条达而流，或激而发；土音深而不浅，厚而不薄，浑然如发在咽喉之间也。
与形相养相生者吉，与形相克相犯者凶。
行部
行者，进退之节，去就之义，所以见其贵贱之分也。
人之善行如舟之遇水，无所往而不利也。
不善行者，如舟之失水，必有澡阳没溺之患也。
是以贵人之行，如水而流下，身重而脚轻。
（《玉管照神局》注曰：“身端直如水之流下，倏然而往，体不摇也。”）
小人之行，如火炎上，身轻而脚重。
（《玉管照神局》注曰：“如火摇动，其身不正，其脚摇而动。”）
故行不欲昂首而蹶，又不欲侧身而折，太高则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟。
周旋而不失其节、进退各中其度者，至贵人也。
且行而头低者多智虑，行而头昂者少情义。
行而偃胸者愚下，行而身平者福而吉。
如虎步者福禄，如龙奔者权贵。
如鹅鸭之步者，家累千金；如马鹿之骤者，奔波一世。
如牛行者富而寿，如蛇行者毒而夭。
雀跳者食不足，猿踯者苦不停。
龟行者福寿，鹤步者灭禄。
雁行者聪明而贤，鼠行者多疑而贱。
行如流舟者富贵，行如急犬者微贱。
蹭蹬而来者，性行不吉；泄泄而往者，财食有余。
脚跟不至地，穷而夭寿。
发足急如奔走者，贱居人下。
行而左右偷视者，心怀望窃；行而回面后顾者，情多惊乱。
大体行之贵也，腰不欲折，头不欲低，发足欲急，进身欲直，起走欲阔，端然而往不凝滞者，贵相也。
行者进退去就之间，欲中规矩。
不及徐动有理者，善也。
肥人形重，行欲如飞，瘦人形轻，行欲如疑，此乃贵相。
若斜身偏肩，如鹊之跳、如蛇之趋者，皆不善也。
论坐
坐所以安止。
欲沉静平正，身不斜不侧，深重盘石，腰背如有所助，终日不倦，神色愈清者贵相。
若如醉如病，如有所思者，皆不善相也。
又云：人之行者属阳，坐者属阴。
故行者体阳为动，坐者像阴为静。
凝然不动者，作之德也；坐而膝摇者，薄劣之人也。
坐而头低者，贫苦之辈也；坐而转身回面者毒，坐而摇头摆脑者狡，公然如石不动者富贵，恍然如猿不定者贫贱。
坐定神气不转者，忠良福禄；坐定乱色变容者，凶恶愚贱。
坐之为道，不端不正，其相不令，能谨能严，其福日添也。
论卧
卧者，休息之期也。
欲得安而静，恬然不动者，福寿之人也。
如狗之蟜者上相，如龙曲者贵人。
睡而开口者短命，梦中咬牙者兵死。
睡开眼者，恶死道路；睡中呓语者，贱中奴婢。
仰形如尸者，贫苦命短；卧中气粗如吼者，愚浊易死。
合面覆卧者饿死，就床便困者顽贱。
爱侧睡者吉庆，多展转者性乱。
少睡者神清而贵，多睡者神浊而贱。
卧易觉者聪敏，卧难醒者愚顽。
喘息不闻者高寿，喘息润匀者命长。
气入多寿，气少短命。
气出嘘嘘之声者，即死丧。
夫睡卧轻摇，未尝安席者，下相也。
论饮食
气血资之以状，姓名系之以存者，饮食也。
故食物不欲语，嚼物不欲怒。
食急者易肥，食迟者多疾。
食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱。
饮缓者性和，食如啄者贫。
敛口食者淳和，哆口食者不义，食而齿出者贫苦短命。
嚼似牛者福禄，食如羊者尊荣。
食如虎者将率之权，食如猿者使者之位。
边食边顾，终身穷饥。
食快而不留，祥而不暴，嚼不欲声，吞不欲鸣矣。
（余与《五总龟》同）
论骨肉
立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。
故地者具刚柔之体，而能生育万物也。
山者地之刚也，土者地之柔也。
刚而柔则崒嵂而不秀，柔而刚则虚浮而不实。
故人之有骨肉者，亦若是矣。
故肉丰而不欲有余，骨少而不欲不足。
有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。
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